健康管理漫談（六十二）　《黃帝內經》養生精華50句　／詹天賜

  在網路上查養生資料時，查到了“《黃帝內經》養生精華50句”(http://www.fodizi.tw/qt/qita/20144.html)，覺得很有參考價值，值得收藏。對於黃帝內經，有許多選輯，除養生精華50句外，還有精選條文120條、100句等，都有值得參考之處，一般人若以這些內容作為探討起點，來研讀黃帝內經中有關養生的知識，也不失為充實健康知識的一個方法。養生精華在每句原文之後，都附有釋文可供參考；若對釋文有疑義或不足之處，則可取用原句為關鍵詞，再到網路中去查各家的解釋，多查、多想、多請益，再加以消化吸收，便能逐步建立自己的心得。

  要消化吸收50句精華，一個較有效的方法是歸類，例如先將50句先歸成 5-9類。一般人一次能有效處理的資訊量為7±2，例如要記住手機號碼，不必一次記10位數，分段來記，效果會更好。個人係將這50句精華先分為養生之道 (8句)、神志與情志 (6句)、臟腑氣血經絡 (12句)、飲食 (3句)、病因病理 (9句)、情志致病 (12句) 等六類，再分類探討，然後再探討這六類之間的相互關係，最後整合出一個架構來，或合成一個主題再探究。一段期間以後，若覺得不滿意，可再依目的的不同，再重新分類、整合，以充實養生知識。

  養生之道8句中，4句選自素問 [上古天真論] ，2句選自素問 [陰陽應象大論] ，其餘2句分別選自靈樞 [本神] 與 [天年]。這四篇文章，皆為養生經典著作，值得一讀再讀。從養生內容來看，如“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，“嗜欲不能勞其目，婬邪不能惑其心”，“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮”等，談的是養心層次、修身養性的內涵。在下一單元中，個人擬以“養生貴在養心”為題，來詮釋這養生五十句中所談到的養心內涵。

  在神志與情志方面，談到的內容有神、魂、魄、意、志等五神。“心者，君主之官也，神明出焉。”人有心神，居於主導地位，人應常保心神清明，才能身心健康。“肝者，罷極之本，魂之居也。”肝使我們能耐受疲勞，是魂所居之處，而魄則居於肺。靈樞本神篇中就有一段關於神志的敍述：“兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄”。父母之精相互抓取形成人的先天之精，這時神識入胎，成為人的心神。心神入胎時，魂就隨著心神來到人體，居處為肝，而魄亦隨著先天之精的生成而進入人體，居於肺。這些有關神志的敍述，隱晦難解，各家解說分歧，有著許多不同的詮釋，這也意味著這段文字隱藏著深遠的意理，在下一單元，我們再來嘗試作一詮釋。

  在氣血與經絡方面，氣血充足、經絡通暢，是健康的關鍵。經絡是運行氣血的通道，十二經絡連屬於五臟六腑，並與體表相連成一個系統。所謂“五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。”生活符合養生之道，氣血自然和順，但若違背養生之道，容易導致血氣不和，從而衍變出百病，這時應及時保健，疏通經絡，並調養身心，充實氣血，以防病變。至於五臟六腑的功能，如 “故人臥，血歸於肝”、“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”，即指出了肝藏血、腎藏精的功能。瞭解臟腑、氣血、經絡，對養生之道是必要的。

  在飲食方面，脾胃是後天之本，所謂“五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣”、“人以水谷為本，故人絕水谷則死”，飲食是氣血的一個主要來源，經脾胃運化，產生各種精氣，如營氣、衛氣等，還有上輸於肺的精氣，可與肺所吸入的清氣合成宗氣。故飲食之道，對氣血生成而言，十分的關鍵。“飲食自倍，腸胃乃傷”，飲食不節制，暴飲暴食，容易使脾胃過勞，而傷害到脾胃。“此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴”，常吃大魚大肉、口味又重，飲食甜膩，久了容易得消渴証，病變即為今天的糖尿病。因此，節制飲食，莫放縱口腹之欲，才能維持身心健康。

  在病因方面，最重要的是確保氣血充足，例如黃帝內經的這一句：“正氣內存，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛”，邪氣能進入人體聚集停駐，主要是因為人體正氣虛弱，故邪氣才能駐留。另一句指出：“夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。”良好的生活方式，才能維持良好的身心狀態，有能力對抗外來的風寒濕等邪氣，以確保健康。此外，50句也選了有關病理方面的內容，如“膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息”等，可供探究病理時參考。

  50句中談到情志致病的有十二句，例如：“余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”、“喜怒不節則傷臟，臟傷則病起於陰也”等。養生貴在養心，心神不安，情緒起伏不定，對臟腑、氣血的傷害是最直接的，也是最難把握的，這部份將在下一單元中以“養生貴在養心”為題，再作進一步的探討。