文殊無著清涼意 白槌雲端照冰心（一）
－－在心佛落昧間的想行垂絲－－
／淨尚

（一）** 來匆匆，去匆匆。

  　　 茶餅香，執用中。

  是什麼樣的人生轉折，讓菩提種子有了莊嚴篷萊的法緣？讓承先啟後的佛弟子們，繼續抖擻續佛慧命自覺覺他的願行？在“隨順因緣”表相背後，需要怎樣的綿密淨慮觀行，以及足跟下生生世世的的淡泊忍行，才能磨練出“方便而不隨便”、“不去傷害他人，自己也不受傷害”這樣活在生活中的思惟修內涵？「突破塵勞循正道，事理無礙三摩地」，在日夜傳唱的歌聲中，若去仔細檢點一下，眼皮下突破自我的資糧能療幾分飢渴？知飢知渴不離知識經驗概念邊事；但茶餅間數食不飽冷暖自知的硬道理，又該如何“體取”？生理狀態的“定”與精神作用的“慧”之間，心一境性的“等持”空間該如何生起？

  人生時時刻刻處在生老病死的無常諸行相轉折中，從一路摸索其中精神物質的生滅變異面貌，明白四大皆因緣聚散，五蘊色受想行遷流不住乃無常生命之本質；從中去思考在想行間如何建立止於一念的淨慮觀行空間？去認識分別心如何與內在種種執性欲念共舞？如何從充滿自我意識的概念世界中走出迷悶？從明了前五識結合意根如何與塵境色心互動，進而明白了自我意識清淨八識田的關鍵在如何轉識成智，然後能清清楚楚明明白白了知，體認菩提之道不離當下心念全體現前起用。親近千佛山，值遇當代難能可貴的佛門大善知識 ^上白^下雲老和尚，可說是改變此生最殊勝的人生轉折。

   1995(民國八十四)年間，在台北國父紀念館 雲老和尚北上的初次弘法演講會場上，就深受老和尚那帶著知性又有感染力的說法語調所震懾。雖然那次聆聽的演講內容已不復記憶，但對 雲老和尚那種貼近現實生活的舉例，十分“接地氣”的生動淺白言說詞句，讓聽者當下很快溶入一波波疑情與思考中的驚喜感受卻依舊鮮明。特別是 雲老和尚在演講開始前，特地走向台前，向全場近千名聽眾高舉雙手的姿態，至今猶歷歷在目。

  「只有在面對生活、解決現實問題時，才會有佛法生起的空間」， 雲老和尚經常用這句話來提醒大家，自己在經歷這些年來跌跌撞撞的生活體驗之後，總算明白了這句話的含金量，也是我學習佛法心路歷程中，打開腦洞的一個重要轉折。在見山見水，擔柴挑水，飢食困眠之間，到底是被境所轉還是能轉於境？用 雲老和尚常用的話語來講便是：「是你在看電視？還是電視在看你？」在經由緣境中一連串深入認識的非想過程中，被概念世界各種分別對立觀念牽絆的自我意識，如何能夠回歸於法的饒益功德思考上呢？就如同 雲老和尚在那個令他終身難忘的端午節日裏，隨順緣境所做出的重大抉擇一樣！《金剛經》有云：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」，在來來去去、無來亦無去的種種緣境人事物中，因緣所生法的認識突破真能把握住幾分呢？ 雲老禪師則說：「白佛須有言，發現問題之說；雲開得見日，藉外緣而顯藍天。」_註1在 老和尚捨報圓寂將屆十周年之際，當捫心自問的或許是：自己可曾辜負了這場世紀難聞能聞，得之不易的殊勝法筵?!(註一)：詳見雲老禪師手著《心之路》第176頁，佛印版。

(二)** 殊勝緣，瀛島興。

   禪淨密，育千佛。

    「千山佛地，法傳臨濟，正法久住，綿延傳遞」。在親近千佛山道場之前，曾經有漫長不足為外人道的尋覓探勘心地風光的艱辛路程，每分每秒處在熱惱不已的自我意識中，經常隨著緣境而造作，生起種種驕慢、癡狂、虛妄、自以為是的偏差知見，但卻往往毫無所覺。千佛山道場帶給自己的第一個震撼教育，就是對那個日用而不自知，時時讓自己陷在歧路亡羊困境之分別心的提醒。若去細心審視這“分別心”，它原本就是學習過程中，單純的認知功能作用，並不需要強加給它各種價值取向的意涵，之所以會帶著價值取向的分別，是各種自以為是的心念活動使然；分別心本身其實無從去壓抑它，只有深入去認識了別的空間而已。它在因緣法則的變異空間，以及因果關係的流變時間中，與緣境人事物互動時，所生起種種計較執著的情識作用，才是真正需要好好把握的當下。 

  感恩 雲老禪師的心地發明—〈學佛方程式〉，徹底讓我由內而外改變了自己起心動念的“思惟慣性”。

  生平第一次(也是僅有的一次)，參加有 雲老禪師親自指導，並做現場簡單開示，開放即席提問的學佛禪修營時，那段時期也正是被不斷高漲的自我意識，攪和到身心進入眼瞎耳聾、心茫茫狀態的高峰階段。當時台南關廟菩提寺例行的早課中，仍有在持誦楞嚴咒，早晚課學員排班上大殿時，在師父們的引領下，近二百位禪修營學員在大殿中持誦楞嚴神咒的莊嚴清涼法音，至今依舊餘音縈繞於腦海；但不知是什麼原因，日後在參加多次法會及禪修營活動時，早課只持誦大悲神咒，無緣再聽聞楞嚴海會音聲了。千佛山系所傳承的梵唄唱誦，在主法教授師領誦的悠揚音韻中，那種帶著如古琴般鏗鏘收攝根門力道的音韻，著實能令初次置身於梵唱音聲海會中的信眾們，發自內心深處生起「法音難聞今已聞」的依止感受。從自己過去接觸過的許多道場經驗中，深刻感受到千佛山道場「來者不拒，去者不留」的清淨莊嚴、自由佛地的宗風是多麼的殊勝不可思議。而 雲老禪師學貫古今的佛學人文素養，精通佛教十大學派，廣傳禪梵密淨土法緣；卻把一生大部份的寶貴精力，投入在如何喚起學佛人對自我意識的再認識，以及覺察心念作用之溶入現實生活，為台灣社會注入一股「全健康，心生活」理念。復努力結合社會各項資源，來致力於照顧廣大社會族群自他身心靈的淨化，以開拓生命、饒益眾生、提昇生活品質的空間。自民國八十二(1993)年中華佛弟子協會成立後，  雲老和尚就獲選擔任首屆理事長，同年更成立財團法人社會福利慈善事業基金會， 雲老和尚也被推選為董事長，對各項會務推動監督指導無不親力親為，全心投入付出，一直持續到他老人家捨報之日。而自己卻是在接觸千佛山系各道場很多年之後，才能真正體會到千佛山系下菩提寺及各道場以及天岳山、浮丘山所有的道場，每次法會佛事所完成的那種冥陽兩利、人天水乳交溶，“世出世間”法之道場作風，對世道人心產生的轉化能量之影響力。

  住持法師、教授師們，或許不能盡如 雲老和尚要求的“天上知一半，地上全知道”那般的功夫見地，但卻個個能發揮三刀六臂，獨當一面的菩薩行者風範；在處理問題中，善巧引導信眾共同磨練於處於煩身惱心中，如何認清「於法塵的行相中認識理諦，於色塵的事相裏認識事諦」註2。這對於廣大信眾們的身口意有莫大深遠之影響，因為往往表現於當下即能呈現法的饒益功德價值之示現上；於煩惱生起的當下，就能先找出問題為什麼會發生，然後針對問題去深入做認識分析；原來不敢面對的煩惱，漸能做到從一味恐懼不安的無明情緒中出離，還能直接面對讓自己不安害怕的源頭。心念的覺察只能做為方向的指引，面對它就有深入再認識的化解空間；但若選擇逃避抗拒，就會落入錯解佛法的困境，也就是 老和尚所經常提示我們的：「莫把佛法當武器、把現實當敵人！」

  還記得老和尚那次對禪修營學員做過簡短開示後，接著露出他老人家俏皮中略帶神秘的招牌笑容及問句：「大家有沒有什麼問題？」那時自己對老和尚的著述尚未涉獵，對老和尚的言教更一無所知，竟按奈不住所知障的作祟，膽敢向 老和尚提出一個不知天高地厚的問題：「什麼是“實相”？我們眼睛看到的、耳朵聽到的，桌椅是桌椅、笑聲是笑聲，已經那麼清楚明白地擺在眼前，為什麼還要創造一個叫『實相』的名詞呢？」 老和尚當時只是淡淡地回答：「“實”就是實實在在的意思……。」正當自己想進一步提出疑惑時， 老和尚語氣忽然變得嚴肅起來說道：「不要一直在概念裏打轉！」直到今天，自己依然在摸索著“茶杯”為什麼不一定裝“茶”？假山盆景裏的綠色植物，跟黃山合歡山頂上的綠色植物，各自是依於什麼樣的因緣條件，而顯現其不同境用之相？諸相中的“非相”，其認識的空間又在哪裡？要依於什麼樣的緣境條件，來看“真”與“假”的概念？看見茶葉與黃豆，能從中引發出多少“飢”與“渴”的思辨內涵？風與雲之間，“似風非風”的淨慮空間又在哪裏？

(三)**守家風，轉識心 。

  難捨眾，循聲拔 。

  民國八十六(1997)年間，在廣大信眾虔敬發心護持下，  雲老和尚的電視弘法節目，開始在『法界衛視』有線系統電視台—每天以兩個小時節目時段日夜播出；千佛山全球資訊網也在這一年十月間正式上線，從此開啟了多元性空中弘法的新里程碑。海內外的三寶弟子紛紛如雲來集，台南關廟菩提寺每年都會在各種的法會活動中，不定期安排三皈五戒的皈依儀式，但並不一定每次都由 老和尚親授皈依。雖然  雲老和尚兩年前在台北國父紀念館的兩場弘法演講現場，自己跟著上千名信眾已經做了集體三皈依。但總感覺對皈依這件事情還是很陌生，整個身心並沒有生起真正“依止”的安住心境。直到九十三(2004)年 雲老禪師九十嵩壽系列慶祝活動中，寺方共安排了兩個梯次的三皈五戒及菩薩戒、八關齋戒，這也是素來低調度過生日的  雲老禪師，來台弘法近五十餘年雲水生涯中，首次公開接受門下弟子及海內外信眾的祝壽活動。

  菩提寺當時舉行的皈依儀式報名的人數並不多，自己參加的那一場次，寺方作風也很隨緣，來參訪的朝禮信眾，只要有興趣者隨時可以加入皈依行列，而自己那次就是臨時加入該梯次皈依的行列。儀式開始時，先是由一位年輕的常住比丘尼師父，做皈依行儀的簡要介紹，才講到一半這位師父突然退場，緊接著就見到 雲老和尚短掛僧袍勁裝身影出現在眾人眼前，也不知道他老人家是從大殿哪個角落冒出頭來的。 老和尚的親蒞指導，讓現場信眾因出乎預料而顯現出摒息以待之氛圍。老和尚似乎對大眾的心情也了然於胸，照例地舉起雙手，像是在跟大家打招呼般在空中揮動兩三下，接著開口說道：「現在大家把心情放輕鬆，靜下心來，各自先在佛前頂禮三拜。然後我唸一句，大家再一起跟著唸。」就這樣，在 雲老和尚的口傳心授下，在場的二十多位信眾，以虔敬之心受持了三皈依。其實在 雲老和尚一手創建的千佛山系下天岳、千佛、浮丘各道場及分院，處處都呈現著這種“不事攀緣，卻隨時予有緣人廣植福田；不捨善緣，讓人學佛備感輕鬆與快樂”。

但回首檢視自己這些年來，對於佛陀當年為突破生命本質的迷惑，為法而忘軀的實踐精神，自己又有多少落實的痕跡呢？對於內五欲、外八風的緣境考驗，在五蘊想行止觀之心念調理上，可曾嚐到過些許清涼意？尤其是在人我、是非、對錯的人事物對立分別的情境中，有沒有只顧自己而經常忘記了別人的立場感受？當“自我感覺良好”心態生起時，能否在第一時間及時覺察？做了一件自以為是的“好事”，會把它放在心上多久？可曾實地去覺察自己在有意無意間，覆藏著多少大大小小的過失？自己過去有很長的一段時間，以為皈依是取得一張入學認証書後就“大事已竟”，絲毫沒有意識到皈依這件事情，其實就像吃飯一樣，必須每天吃，少吃幾餐，還會有營養不良的問題出現。依止佛法僧三寶，實際是要像空氣陽光水一般溶入生活中，而其中如理作意的思考空間，還是離不開五蘊的調理。

     2005 (民國九十四)年十二月十六、十七、十八日三天，身具當今世間印度古梵密法唯一傳承者的 雲老禪師，在如今已改制為台南市關廟區的菩提寺，舉辦了一場在中外佛教傳承歷史上，千年難遇的古梵密護摩大法會。在十七日早上八點登壇起法前，近萬名信眾在清晨七點以前，早已在知客室通往當時還在整地規劃中的密壇壇場道路兩旁列隊，靜候即將現密宗金剛無上師莊嚴法相的 雲老禪師法駕而來的身影。在不到五百公尺遠的道路上，信眾們連結成兩條蜿蜒的長長人龍，人人雙手合十澄心唸誦十九字觀世音菩薩聖號。當天風和日麗，南台灣的陽光似乎也變得温柔許多，觀世音菩薩聖號在晨䂀微涼空氣中流動著，字字句句入耳根時變得剔透起來。由於現場加入唸誦的信眾人潮不斷增加，當 雲老禪師現金剛無上師法相的身影在眼前經過時，只能從前面交錯背影縫隙間，親睹身著橘黃海青，頂戴紅色華冠，在眾護法弟子們執持頂蓋法幢簇擁中，緩緩慢步前行的 雲老和尚神色莊嚴肅穆的側臉。但在那場法會中，讓自己畢生難忘的場景，是在主持貴賓剪綵及起壇儀式結束後， 雲老和尚由莊嚴金剛無上師法相又變回平常本來面目的樣子。由於門下僧徒都是護摩法會的生手，只見 老和尚換上和僧眾們一樣的無袖背心(伽藍褂)，在午後炎陽下站在護摩壇上，低聲吆喝著指導僧眾們如何堆放火供用的各式檀木、柳枝、松枝等燃料，這些都是外護摩法供養諸天儀式的前置準備工作。

過去常常在《千佛山雜誌》讀到不少信眾分享 老和尚種種不可思議神通示現的軼聞；但對自己來說， 雲老和尚最了不起的“神通”，就是他老人家對各種最新生活資訊與時俱進的掌握和消化能力，從網際網路談到太空科技、從青菜蘿蔔價格談到股票期貨市場交易、從親子關係的緊張問題，可以一路談到家長老師們的憂鬱症、心理問題等等；在面對信眾各種千奇百怪疑難雜症時，無不應機隨順其根性對答如流。無論上至政治領袖、醫生、科學家、校長，下至主婦、中小學生、肉販漁夫，皆能幫助指引其自行摸索出應病與藥的自我覺察空間。而就是這種發自無緣慈同體悲，誓為眾生拔苦與樂的悲智願行，  雲老禪師才能夠以九十高齡之軀，連續三年舉辦古梵密護摩法會，為這紛擾不安堪忍世界的時空，灑下清涼祥瑞之氛靖。（未完待續）

註1：詳見雲老禪師手著《心之路》第176頁，佛印版。

註2：參閱白雲老禪師手著《開啟心的密意》第70頁附表3，白雲版。