經　　文

　　諸佛子！此四天下南，次有世界，名為難忍，如來於彼，或名帝釋，或名寶稱，或名離垢，或名實語，或名能調伏，或名具足喜，或名大名稱，或名能利益，或名無邊，或名最勝；如是等其數十千，令諸眾生，各別知見。

　　　　釋　疑

　　問：「云何難忍？」

　　答：「忍行之道，非常人所能及者。」

　　問：「云何實語？」

　　答：「真實之語言。密教稱作真言，通教中說，如實之理，是如語、是實語、無有虛妄之言說者。」

　　問：「云何調伏？」

　　答：「調適降伏之意，是淨治之法。」

　　問：「云何具足喜？」

　　答：「彼此法喜，具足饒益功德。」

　　問：「云何大名稱？」

　　答：「徧及廣大，於法之德，於行之德，於證果之德，悉皆圓滿者。」

　　問：「云何無邊？」

　　答：「智德於理，利樂其事，以至隨緣方便，悉無限量之意。」

　　　　經　　文

　　諸佛子！此四天下西，次有世界，名為親慧，如來於彼，或名水天，或名喜見，或名最勝王，或名調伏天，或名真實慧，或名到究竟，或名歡喜，或名法慧，或名所作已辦，或名善住；如是等其數十千，令諸眾生，各別知見。

　　　　釋　疑

　　問：「云何水天？」

　　答：「即密教胎藏界，十二曼陀羅金剛院中之水天神，或作水神。」

　　問：「云何喜見？」

　　答：「即忉利天之喜見城主，或謂一切眾生喜見菩薩名；經中說喜見，是如來名。」

　　問：「云何調伏天？」

　　答：「調伏眾生所行之法，或作法行。」

　　問：「云何真實慧？」

　　答：「慧有乾慧，燄慧，善慧之別；此云真實慧者，即是善慧也！」

　　問：「如何到究竟？」

　　答：「即極至義。如究竟解脫，或究竟涅槃等。」

　　問：「云何所作已辦？」

　　答：「如行願已滿，應作所作，悉皆成辦，究竟無餘。」

　　　　經　　文

　　諸佛子！此四天下北，次有世界，名有師子，如來於彼，或名大牟尼，或名苦行，或名世所尊，或名最勝田，或名一切智，或名善意，或名清淨，或名醫羅跋那，或名最上施，或名苦行得；如是等其數十千，令諸眾生，各別知見。

　　　　釋　疑

　　問：「云何大牟尼？」

　　答：「牟尼，漢譯作寂默；究竟寂滅，過於言語，是對聲聞小寂，依此不可言喻，故說大牟尼。」

　　問：「何謂苦行？」

　　答：「於身離垢，於語真實，於意清淨；為求出離，常作日中食，樹下宿；靜慮諦觀，持戒不犯之淨行者。」

　　問：「云何最勝田？」

　　答：「世間有農耕，出世重心耕；如是常作心之調適功德，是最勝之心田。」

　　問：「云何一切智？」

　　答：「世出世間，凡所有知識經驗。」

　　問：「云何醫羅跋那？」

　　答：「梵語醫濕弗羅跋那：譯作大聲自在，或作自在言說。」

　　問：「云何最上施？」

　　答：「即無相施。」

　　　　經　　文

　　諸佛子！此四天下東北方，次有世界，名妙觀察，如來於彼，或名調伏魔，或名成就，或名息滅，或名賢天，或名離貪，或名勝慧，或名心平等，或名無能勝，或名智慧音，或名難出現；如是等其數十千，令諸眾生，各別知見。

　　　　釋　疑

　　問：「云何妙觀察？」

　　答：「甚深微妙，觀察法界諸法相，而演說菩提大法，斷諸疑慮者。」　

　　問：「如何調伏魔？」

　　答：「凡能使人絕命、擾亂、障礙、破壞而受傷害者，通謂之魔，尤以修治淨行者，使其不得解脫；因此，身心之莊嚴，須以戒定慧三學而調伏之。」

　　問：「云何息滅？」

　　答：「眾生造業，皆因貪瞋癡的生起；為成菩提，圓正等覺，必須息滅貪瞋癡。」

　　問：「何謂賢天？」

　　答：「具妙觀察之德養，三乘聖果成就之前，通謂之賢；所云賢天者，即帝釋之忉利天，彼具護持佛法之宏願故。」

　　問：「云何心平等？」

　　答：「無有分別計量之心識。」

　　問：「云何無能勝？」

　　答：「梵語：阿逸多。意謂：其修養境界，威德廣大，饒益有情而無有能勝彼者。」