文／初學

1、家當一卡車
二十四歲以前，我一直住在台北，七十四年農曆正月初八那天，我正式揮手跟台北說「再見」，只因姊姊出家了，有緣去台南關廟千佛山菩提寺看她，與師父話家常，漸漸篤定「出家」這條路也是未來我要走的路，一直到現在，我很清楚自己要的是什麼！
就此粥飯因緣，茶餅之思，朋友送我到車站，問我：「妳不後悔？」我答道：「兩地往返求法，舟車勞頓，片面的喫茶早已難解我心中之渴」，遂毅然決然的把行李托運到寺，頂著南台灣燦亮的驕陽，車門未打開，就已看到師父站在山門，他往車上一瞧笑著說：「ㄚ頭！妳的家當還真不少！」
原來，古德搬家只一包袱，三衣一缽不離身。

基於對大智文殊師利菩薩的崇仰，我嚮往四月四日文殊師利菩薩聖誕日圓頂，不意二月初八觀音法會上，師父露面了，我抓住機會就問：「師父！我可以在文殊師利菩薩聖誕那天圓頂嗎？」他說：「ㄚ頭！何必等四月四？明天觀世音菩薩聖誕日就是好日！」
「那妳要準備什麼？」
「．．．．．．．．」
礙著這份執著，最後我還是堅持在四月四日圓頂，等到出家一段時間後，看到師父“禪的智慧”裡的一段話才稍有體悟：
「大智文殊表智，覺悟之本；大悲觀音表願，慈悲之本；大行普賢表行，篤踐之本」又說：「智以慧舉，願以德施，行以功貴；執之，慧德功具敗；放之，智願行皆．．．．．．．」
所以，身心萬念，萬念森羅，應取“當下”之妙，佛弟子最重要的不就是一份道心嗎？如果信賴師父，又何必計度、固執在自己的「任性」中？每位菩薩不都具德？因此日日是好日。

2、修行人不只在「過日子」
按例，師父都會幫大家取法名，當他一一問：「你們自己有沒有想到要用什麼法名？」
我說：「金剛無堅不摧，我的外號就叫『若金』，內號叫『如剛』好了！」
「這有點硬！學佛要與道相應，不如叫『若ｘ』、『如ｘ』」
好個「與道相應」！從此納入我心，所謂「懂得道理好修行」，知見是修行的依憑，修行是知見的印證，在須臾的生命歷程中，頑石若欲不頑，那就得信解齊行，與道相應。
師父的思考總是超越一般人，就這麼一句話：「師父領進門，修行在個人」，在他卻有新意翻奇，他說：「這麼說就不負責任了，既然跟著師父出家，師父度你，當然有責任教育你，幫你了生脫死」！因此，他常用「修行人不只是在過日子」警策我們，要我們把握當下，注意起心動念，在人事對應上，好好的維護自己的身、口、意，正勤踏實還要尊師重道，了知『法』在哪裡，才不致徒勞無功，浪費大好時辰。
他每天除忙於法務外，還要講經說法、興學育才、弘法建設．．．．．難得的是從「知」到「不知」這段遙遠的歷程，端賴他耐心教導，我們才走得更踏實、穩健，他的棒喝就像洪鐘，更是貨真價實的活兒，親近他一段時間後再去看這個世界，於我便有不同的角度及觀點，難得「佛法無邊從何道？公案機鋒意綿綿」．．．．．．

3、資源回收  心靈環保
八十四年，我領的職事是資源回收，每天與義工們一起做環保，開著一部環保車穿巡在高雄都會的大街小巷，拜工作之賜，有機會面對不同階層人士，對我而言那是另種學習，它讓我照見了「安心」之道。
所謂「外在污垢好除，內心清淨難成」，若將佛法運用在環保上，我的省思是：面對色塵緣境、利害衝突時，有沒有辦法讓自己的心意識也能達到「再生」的饒益？轉染成淨，轉負面的為正面的，莫讓廚餘發酸發臭，莫讓朽物堆塞令人窒息！因此，符合生活簡約、純淨，那才是自然、積極的生活方式，甚至垃圾堆裡也可以發現黃金，所以從「業」我到「道」我，那幾年我就這麼立於十字街頭，參著，參著．．．．．參那一句話、一件事、一個細微的表情。

曾經，那人西裝筆挺，在證券行的樓梯回收間，偶然的相遇，至今那倔傲的口氣仍叫我記得：「師父！像妳這樣拋頭露面，每天忙忙碌碌哪有時間修行？」我回答他：「在寺院不管領哪種職事，白天是磨鍊，晚上才是自己充電的時間，何況這項工作本身就不離於修行！」經過幾次交談，他慢慢熟悉了我的所為所作，態度竟有一百八十度的轉變，甚至日後客氣相待，根植善意，有時竟會奉上一瓶礦泉水說：「師父！辛苦了！」
還有，那等在定點，長年幫忙作回收的善信大德們，也都各具熱心！雖然偶而會遇到一些沒有宗教信仰，未具正知見的人，認為我既現了出家相，呆在寺院不是更「莊嚴」嗎？一位剛被公司裁員，心情、口氣都不好的男眾居士，也令我印象深刻，當時他剛好站在社區資源回收的定點，手叉著腰，以略帶嘲諷的語氣對我說：「像妳這樣沒什麼啦！“呷菜”還不簡單？」

頂著同樣的天空，生活在同一座城市，我報以和氣、微笑，那時師父”寒山詩和唱”中的一首詩偈突然浮上心頭：
一柱心香誠，佛在萬里聞，不虛放煙霧，護頂盡祥雲；忍辱容他侮，心識不惹塵，逍遙行宇內，真正自由人！
只因為我也不是一個自由人哪！我哪能對他生氣？但是往後在一句、兩句問安下，他也變了一個人似的，在一個美麗的早晨，他臉上綻開笑容，開口說要幫忙我，而且言語中不乏親切與和善的問候：「師父！妳每次都幾點到這裡的」？下回他竟等在那個定點，手上還拿著兩個熱熱的包子笑著說：「師父！安啦！這是素包，安心吃！」
對我來說，他們就像一面鏡子，但這面鏡子最後還是要返照我自己。走出寺院廣結眾生緣，我隨時記取師父說的：「人有染心的習氣時，就沒有淨熏的精神」，就像一個裝滿了水的杯子，再也無法盛物，而“一沙一世界，一花一桃源”，在他們的言行舉止間，我學著看自己，只要提正念，心念無邪道。

4、心偷
何謂「心偷」？偷者是誰？所偷何物？在師父的“泥沙集”裡有此一詞：
「是人，都有偷的行為！所唯有的差異，有的用手，有的用心，有的心手並用！譬如物慾，情慾，名慾；利之所在，少不了『貪愛』的心念。以至關係衣食住行育樂等現實問題，生起好惡的分別，喜厭的取捨；在在處處，與「我」脫離不了干係。
偷，是不予而取得，屬於行為的錯誤。心偷，是佔有的意念，是「貪」的內在行為。偷，太過明顯，難免有所顧忌。。偷，很難為人察覺，幾乎毫無忌諱．．．．．．」
心偷──尤其在出坡作務時更見昭彰，比如：知客師搖完鈴，有人才懶懶散散，慢半拍的出現，今天偷一分，明天偷一秒，成為時間的江洋大盜。但是回頭想，如果看到別人懈怠，理直氣壯的當面呵責而失去了和氣，亂了身、口、意，那也是一種心偷；如果能以一份修養，以同門師兄弟的關係去影響他、關懷他，讓他下次更用心，豈不「他」、「我」悉喜樂悅愉？佛教叢林有云：「鏟頭朝上，收起心來；鏟頭朝下，明日天涯」，是否朝上朝下不問得失，還得問自己付出多少？如果莫任「貪欲」恣燒，鏟頭自然光燦無比！可是人的起心動念往往受「我愛」、「我欲」趨使。

記得一次出坡，我執持自己的意見才是對的，我說應該先把上回剩餘的紅磚，用接力的方式挪開，讓工人砌牆用，再把地清乾淨，才有空間堆放馬上要運送過來的新磚，就在與工務組長的諍論中，不知不覺的拉高了嗓門，突然！一塊紅磚砸地，碎成兩三片，頓時想到自己實在太多事了，也不是工務組長，何必隨「磚」起舞，發號施令，表現自己的聰明，這不也犯「心偷」？棄身份、立場與共識不顧，我失去了本來面目。

5、春日陽焰　生命的把握
變動的人生不停的輾轉，如果生命像一首歌，節奏、旋律隨著歲月的腳步移動，回想小時候的鋼琴之夢，不就像春日陽焰，如今安在哉？
小時候非常豔羡學琴的同學，有一天鼓起勇氣向父親吵著也要學琴，父親說：「難道妳不知道家裡沒有多餘的錢讓妳學琴？很抱歉！爸爸的能力就只能供妳讀書而已，我們家沒有那麼大的福氣」！那時才稍懂每人天生福報不同，便死了這條心。直至學佛後，知道除了福報，學佛後更難得的是「智慧」的培養，學佛的目的就是要福慧雙修，福報終有享盡的一天，菩薩卻道「我願無窮」！願的背後究竟有什麼動力?!

一陣熏習與體會後才知：願的最終還是落實在心念的把握，菩薩面對眾生，能做到拔苦與樂，苦不以為苦，突然想起高中時代老師說的一個故事：一個人陷在險境裡，後有追敵拿著矛，前面又是斷崖，換做是你該怎麼辦？我那時年輕，回說生命各有妙，可以各自顯神通，當時我的想法很簡單，我說：「當然要跑啊！至少表示我已拼了，因為我不是一個坐以待斃的人」，其實以修行的角度重看這問題，這是一個「人生兩難」的隱喻題，就像把鵝養在瓶裡，鵝慢慢長大，在不打破瓶又不傷害鵝的情況下，如何令鵝出瓶？當時竟不知那位老師的用意是在引發年輕學子對人生困境的思考，教我們返觀自己身處何方？
在困境掙扎中往往能見人性，生命的大破與大立，就在置之死地而後生，而偉大的菩薩歷盡澈透心骨的熱與冰，在兩崖惡水間搭橋鋪道，絕不捨眾生，因為他有願！這生命兩難的命題，更可測出內心潛藏的個性，以及最難拔除的執取。

什麼又是人生的險崖？是猶豫與猜忌？是懈怠與畏懼？可曾想過在置身斷崖的之前、之後，聰明的你又在幹什麼？
若把生命比做一顆球，氣越充足球就彈得越高，如果氣不足便無法在慈悲中表現融和，在喜捨中散發饒益，所以呵，那完全是一種生命力量的表現。師父說過：不怕沒機會，就怕沒準備！顯然一年和二十年的淬鍊，漸修與頓悟都有不同的超越與成長，「學佛法行」就是在踩踏的土地，種下一棵樹苗，讓它經過陽光、雨露的滋潤，孕育菩提的年輪。
師父在他的著作“影子”裡有一句話，願提拈與各位分享──「出家容易三學難，心性歷鍊苦不堪，清淨莊嚴趣淡泊，盡捨自我更非凡」，朋友！這讓我想到：如果你是一塊金子，人家把你丟到垃圾堆，你還是一塊金子嗎？怎樣才是一塊閃閃發亮的真金，即使是在歲月的塵封裡。