文/妙學

菩提寺是叢林道場，朝暮課誦都依佛門儀規作典範，晨鐘暮鼓，初一、十五與前一天的晚課都要拜願。“願”，每個人都不同，有的祈願身體健康，有的祈願早發菩提心，有的祈願成就佛道，有的願生極樂淨土。

早晚課是佛教僧尼必參加的課程，因為出家眾受施主的供養，而回報施主的。所以早課有一段唸「上來現前清淨眾，諷誦如來諸品咒，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三塗八難俱離苦，四恩三有盡霑恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。」

　　最後一段「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」這都是在回向龍天護法以及布施、供養的信眾，順便解釋何謂“三塗、八難、四恩、三有”：

　　三塗：血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道，因畜生常被殺，互相吞食；刀塗：是餓鬼道，因餓鬼常在飢餓或刀劍逼迫之處；火塗：是地獄道，因地獄常在寒冰或猛火燒煎之處，三塗即三惡道的別名。

八難因八難業障太重，很難見聞佛法，故不能了生脫死，除“地獄、餓鬼、畜生道”三惡道外，尚包括長壽天、生在邊地及患了盲聾瘖啞的人，見聞不到佛法；世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心求教佛法，甚至還會毀謗佛法；生在佛出世前涅槃後，都見不到和聽不到佛法。因此，希望三塗八難的眾生，希望他們也能夠離苦得樂。

四恩：父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩。

父母恩－父母有生育、養育、教育之恩，佛言：天下之恩莫過父母，釋迦牟尼佛剛成道時，先到忉利天為母說法，父王生病時，回去身邊奉侍湯藥，他父王死了還親自抬棺，這些都是報答父母恩。眾生恩──社會大眾及工廠、公司各行各業都有貢獻，譬如食衣住行：食，我們吃的米飯、青菜、蔬果都是來自農夫的栽培；衣，布衣棉紗來自織布廠、縫衣業。住，建築商一磚一瓦，泥土、鋼鐵的製造業。行，腳踏車、機車、汽車、火車、飛機都來自科技專業。名人言「一日之所需，百工齊備」各行各業盡其職，帶給國家社會經濟繁榮。國土恩：有國才有家，若無國土一切人民無所依附，有安定的國土，才有安定樂業的生活環境，所以初一、十五都祈願：「國基鞏固，治道遐昌，佛日增輝，法輪常轉」。三寶恩：佛寶、法寶、僧寶。佛是釋迦牟尼佛，是真理的發現者，他解脫了世間一切的束縛煩惱，出離了人生的生老病死的痛苦，說法度眾四十九年，告訴眾生求得解脫離苦得樂的方法，指示應行的菩提大道，他說信佛、學佛、可以成佛。法是釋迦牟尼佛所留下的三藏十二部，八萬四千法，這些佛法是能幫助我們出離煩惱，解決人與事所發生問題的煩惱，而獲得覺悟之道。僧具有莊嚴戒行，精研佛陀道理，宣揚佛法，正勤的修持。雲老禪師的《易知篇》：「佛、法、僧乃四生之導師，六趣之舟航，為世最為尊貴，故謂之三寶。」

三有：就是三界的別名，有因有果，有生有死，欲界是有淫欲、食二欲的眾生所居住的世界；色界是無淫、食二欲，但還有色相的眾生所住的世界，無色界是色相俱無，但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界，此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者都希望，都能跳脫三界輪迴。

提到拜願，十四日的晚課，舉師父還跟大家一起禮佛拜願，十五日早晨就發現他已在自己的房間往生了，他衷心希望不要麻煩別人，能自在的走。人生幾十年的歲月，說長是長，七十幾年有二萬七千多個日子，說短也是很短，一剎那人生走一回，所帶走的是本身的業，無論善業、惡業或是無記業都自己帶著走。佛家說：萬般帶不去，唯有業隨身。《白雲心語》：「走在生命的道路上，不僅是腳步要穩定，而且還要耳聰目明，頭腦清醒，就像是行於高空表演走鋼索的人。」這是一個五花五門、光怪陸離的世界，每一步履的跨出，必須靠自己的審慎判斷，因為下一步的結果好壞全由自己承擔。如果一個不小心，聽不清楚、看不透徹，以致糊塗地跨出危險的腳步，那後果可能是畢生難以彌補的遺憾。

學佛的人最要緊的是依教如法：依佛陀所教，依佛陀所說的法去修行，道業必有成果。《白雲心語》：「修學佛陀教法的行者，不是從依賴佛法而迷信，而是仰仗佛法得覺悟，所謂佛法，原本就是覺悟之法。」佛法的尊貴處，不是精神的寄托，更不是神通的表現；佛法，從最平實的生活中，發現真實的道理，經過確實的修養歷程，憑藉自己的努力，直到完全突破自我，這之間正是一連串的覺悟。

願，舉師父的願力是往生極樂淨土，不知道那天晚課有沒有祈求阿彌陀佛來接引他？阿彌陀佛有四十八願度眾生，偈曰：若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。