懷念老禪師                    文/詹天賜

       老禪師雖然圓寂了，但他老人家為學佛者留下了許多十分珍貴的資產－等身的著作，這使得我們這些與千佛山有緣者，仍然可以由這些諸多的著作及講經說法的多媒體影帶中，依老禪師所指點的方法，繼續學佛之路。有問題時，仍然有千佛山的師父們可作為大家的依靠，為大家解說釋疑，怕的只是自己不夠用心，提不出問題而已。

　　老禪師所指點的法門甚多，包含禪、密、及其它各種學佛之道。著作中，也包羅萬象，有經論方面的（楞嚴經決疑、解深密經概念、圓覺之道等）、有學術方面的（般若學、唯識心理學等）、有禪方面的（禪林寱語、禪的智慧等）、有基礎佛法方面的（學佛之道、佛學概論等）、乃至傳記（雲水悠悠、禪行者等）等。每人可依個人的因緣去取得老禪師所指點的，作為修行之用。個人較受益的，除了經論方面外，主要的是老禪師一些有關修行的方法。

　　老禪師講經說法的一個特色是用深入淺出的方式，以日常的語言，來詮釋經典的義理；而在修行方面，則有獨到的見解，提出的是具有“千佛山特色”的修行法門，例如止觀法門、五蘊調理方法、即事練心、化煩惱為菩提的方法等。由於老禪師十分重視實修，因此將佛法詮釋成“佛陀的道理與方法”，並提出了許多獨創、適合現代人修行的法門。正如老禪師講經，重視的不是文字的解說，而重在義理的發揚闡明，因此，這些法門看來雖有點獨特，但事實上皆有佛法作為根據，非憑空獨創，主要在於應現代人的機緣。老禪師做事，不重表象，較重在饒益功德；一種方法，若能提升學佛人對覺性的領悟程度，就具有饒益性，老禪師提出的是指點，能否依指望月、領悟個中意味，則在於個人的用心程度。

　　例如，老禪師在修行方面，重視漸進的方式，頓悟的條件係來自積累的工夫，因此在修行上，老禪師提出的方法是要能“不斷的提升自己的知見與修養”。這裡的知見，包含了世間法與出世間法，並指出所有的世間法都是佛法。金剛經有一句學佛人耳熟能詳的一句話：“應無所住，而生其心”，在修行上，不斷的提升自己的知見與修養，就是這句經典的極佳詮釋與修行法門。無所住，就需要不斷的提升，在知見上提升，在修行上更要提升。以行善而言，知見與修養，就是善見、善現的提升，其中的關鍵在於以更多的智慧來產生更多的饒益功德。

　　現代許多人的知見，以科學知見為尊，甚至認為不符合科學方法的知識，不是真知。當代科學家愛因斯坦即指出，科學方法和科學本身不是萬能的，正如我們“不能用氣壓曲線來表示貝多芬的交響樂”，在面對種種社會和人生的問題時，不要高估科學方法。他認為，孔子、佛陀、耶穌等人對人類做出的貢獻是科學無法做到的，這代表著了一個偉大科學家對自然界、人生界的真知灼見。正如哲學界認為 “智慧”不是“聰明”，它指的是“宇宙人生最深邃、最根本的奧秘”，因此柏拉圖認為，“智慧”這個詞“只適合神，而不適合人”，我們人只能“愛智慧”。只有神才能無所不知，愛智慧就成了哲學的一個代名詞，因此有人指出“所謂哲學的智慧，指的是知道自己沒有智慧的那種智慧”。正如莊子所說，“人生也有涯，而知也無涯”，世間知識是無窮盡的，以人的能力與生命，是永遠無法窮盡的。老禪師指出，修行要與生死有關，與（了生脫死的）道相應，生死問題是一個宇宙人生最根本的問題，生前死後的世界，是世間法所無法窮盡的，學佛也是一個無窮盡的過程，因此佛陀開示“應無所住，而生其心”，這是一個至高的修行法則，而老禪師的詮釋：不斷提升自己的知見與修養，則是一個實修的具體方法。

　　在五蘊調理方面，老禪師提出修行的關鍵在於想行之間加大距離，不要隨境轉，不可有了情識作用，就產生造作的行為；而應該在產生情緒反應、起心動念後，即時觀照自己的想法，將原有的想，依佛陀的道理與方法，將它提升為不同於原有的想（非想），乃至提升至更層次的“非非想”。例如將原有不善的想，提升為善的想（此處視為非想），再提升至清淨的想（視為非非想）。“戒為無上菩提本”，對一般人來講，借助戒的力量，使我們可以在起情識作用、生起不善的念頭後，即時煞車，使想、行之間產生了一個安全的距離，然後再透過知見的提升，使原有的想成為非想，再進一步使起心動念向善的、清淨的逐步的提升。這種方法，是一種觀照的具體修行方法，也是“照見五蘊皆空”的極佳詮釋與修行法門。

　　在轉識成智、化煩惱為菩提方面，老禪師也提出了獨特的修行方法，那就是要在問題與煩惱生起時，立即面對問題、分析問題、認識問題，要不斷的追問為什麼，最後才能化解問題，否則，類似的問題與煩惱仍會不斷的生起。這是一個即事練心的具體方法，當我們在面對世間的種種煩惱，分析認識問題時，要依靠種種相關的世間法，也要依靠種種出世間法來分析認識問題。例如當有人在樂於助人，自己卻受到傷害時，常會生起煩惱，認為善行為何會受到惡報？想到三世因果，有助於認識問題，而老禪師的一句：“要救苦救難，先受苦受難”，也極具說服力，能提升知見與修養，從而去化解當前面對的問題。

       現代人具備的是世間的知識經驗，缺乏的是出世間的知識經驗，老禪師留下了等身的著作，有了這些寶貴的資產，我們可以期望在千佛山師父的協助下，大家仍能繼續依老禪師指點的方法，在菩提道中不斷的學習與前進。