生生世世的娑婆度眾，來來去去的菩薩願行。千佛山方丈白雲老禪師，奉恩師 ^上虛^下因老和尚的囑咐，於台南市關廟區的山水僻靜處，開創了千佛山 。當年老禪師晉山之時，見菩提寺周圍群峰簇聚有若千佛，故將菩提寺所在地取名為千佛山。

臺灣早期佛教發展的困頓時期，老禪師就已憂心著佛教與佛法，薪火傳承的諸多難題，於是在因緣成熟之下，肩負起如來家業全心培育僧材，並建立起十方叢林制度。縱然當時正處於草創的艱苦期，但他老人家總不忘給予弟子，最完善、無慮的修學環境。

民國六十二年，隨著老禪師德養遠播，便應信眾懇請，接掌菩提寺，開千佛山法派於瀛洲，從此接引無數苦惱眾生，照耀娑婆人間。

氣象萬千的千佛山菩提寺，於民國五十六年開基，是一處十方叢林道場，也是培育出家僧人的搖籃聖地，樸實自在的淡泊氣息，別於一般的香火道場。在不對外募款的隨緣理念下，從最早唯一的三寶殿，拓建到現今的十殿七堂，老禪師的一步一履，都只為延續燈燈相傳的佛陀慧命。

千佛山菩提寺位於台南市關廟區的東南隅，山麓一泓十八公頃的潭水，每當夕照映印之際，霞光氤氳，晴雨俱佳，氣象萬千，是為千佛山之自然盛景。古往今來，常說山水勝處有梵剎，洵然，千佛山便是座落在如此秀麗的山水之間。

千佛山原地名香洋山，又叫大潭山，為丘陵叢聚地，峰峰簇擁，地勢特殊，原為昔台南軍人公墓所在地，早年因堪輿家認此處風水絕佳，官家乃選為為國捐軀軍人安息之所，於潭水間建一長堤得通村地，山林始得以開發使用，日後漸成富戶人家卜葬之所，墳墓　集，陰氣日盛，威脅鄉人之安居，乃有建寺之議。

法不孤起，緣合方生。是時鄉民有賴種竹採筍維生者，總在凌晨（丑時）即入山打筍。一日，有人適見一團瑞火從天而降，乃競相走告，仕紳父老遂卜以為建寺之所在地，關心地方之仕紳父老紛紛解囊籌款，乃購得二分地搭建瓦屋一間以供佛，即「寺」之伊始，「菩提」之濫觴。

當時為覓一看守者，鄉民管理委員會乃於佛前占鬮，所推舉者無一應卦；一日，有他鄉婦人一名虔誠來瞻禮，眾人慫恿一試，七順筶終於出現，是為意中人選，婦人亦以此一不可思議的因緣，從此捨俗與青燈為伴，長侍佛前，後披剃於開山德泉老和尚座下，為普聖尼師。

隨後德泉老和尚邀請一位善信謝桂枝居士來寺經理，謝桂枝侍佛虔誠，常年茹素，住在歸仁善化寺，與菩提寺也有深厚的因緣。此時適她抱病居家，當時德泉老和尚年高八十四歲，知道要守護這塊剎土，必須善選人士，乃堅請謝居士上山，謝居士感於德泉老和尚的誠意，不忍拒絕，乃答應上山看看，見到鐵皮厝中供奉的是原放於善化寺的三寶佛，自然產生一份熟悉之情誼，遂跪於佛前祈願，如能一週內身體康復，即願長住菩提寺以迄終老。不到一週，三日後病況即已消除，以此因緣，謝居士遂長住菩提寺了。

早期寺院由四十位鄉梓仕紳父老組成之管理委員會負責，謝居士則幫忙種植鳳梨、荔枝以營生，為發展寺院之建設，管理委員會遂由鄉民代表交還給寺院，這時一切建寺所需乃靠普聖尼師與時任當家的謝居士四處奔走化緣，日後以緣化籌募所得，續購入六、七分地，菩提寺寺址始略具，於是籌建大雄寶殿；興建期中，德泉老和尚圓寂。

六十一年大殿完工，在因緣和合之下，謝桂枝禮得修養高超的雲老禪師首肯為住持，但有一條件，便是謝居士必須出家，這其實也是雲老禪師的慈悲善巧。因為早期民風流行居士住寺理寺，甚不如法。在此一機會下，謝居士終於投禮於雲老禪師座下，披剃出家，法號如音。翌年雲老禪師入山視事，九月晉山，正是龍天歡喜推出，名山欣慶得主。

雲老禪師無時不以「荷擔如來家業」自誓，自受任菩提寺之住持後，乃營運規劃，立意將千佛山菩提寺建為一處佛教叢林，十方道場。

菩提寺自雲老禪師接掌後，秉持清淨、莊嚴、淡泊的禪風，不事緣化，一切建設隨緣進行，於緩慢中成長，涓滴辛苦經營，終於漸漸地由原來的一殿而擴展至八殿，並有一座高達八丈四尺的巍然大佛，一座金剛經寶塔，顯示著叢林的理想正逐步地在實現，而這一切也正是雲老禪師為教盡心，為法忘我，於硬體設備上，為眾生完成的成果。

七十一年雲老禪師創辦千佛山女子佛學院，第一屆學生甫入學報到畢，普聖尼師示疾，在眾人晝夜不輟的佛號聲中入滅，雲老禪師主其後事，導歸極樂，這也正是菩提寺發展前後的一個分水嶺線。此之前有募化緣款，僧人不免俗務；此之後為老禪師的正法弘化，僧人嚴禁化緣而著重於實修，更廣弘大乘法要於淋漓盡致。