偶感　　　

　　一、如何製造喜悅

　　時光隧道中，女兒心、老爸心的粗細變化

　　似睡非睡中，忽然起了這樣的一個念頭：充滿了悲喜人生中一滴溫馨──一切唯心造。

　　故事：多少年不見的女兒，從國外回來了！

　　一天老爸和女兒經過女兒小時到學校必經的一段小路，路上有一二公尺的雜草，女兒忽然停住不走了。老爸不經意地上前大步走了過去，女兒在後也跟著走了過去。

　　過去走了幾步，老爸停住了，摟著女兒，在女兒額上吻了一下，女兒笑了，老爸也笑了。

　　　　二、台上與台下

　　佛法不離世間法，讀歷史，了然於人生的悲歡離合，人性的善及人性的惡；雖然都是有為，都是造作，但或多或少總可得些啟示。為人處世何不心存忠厚，保留一絲菩提道光，為往生時保留一點迴旋的餘地

　　讀史記，每讀項羽本記，在陔下，項羽英雄氣短，感嘆：

　　力拔山兮，氣蓋世，最後在烏江自刎身亡，心有戚戚焉。

　　項羽雖在人生最後的道路上是失敗者，但在其整個人生過程中，他卻具有一「仁義」之心，俗人評之為「婦人之仁」，在屢次可殺劉邦的時候未下毒手，反觀劉邦就有小人奸詐可恥的作法，甚至可說：「分享父親被烹煮的一杯羹！」或許這是權宜的說詞，但總為後世人留下最惡劣的示範，以後雖貴為帝皇，百年後還不是和常人一樣只是一杯黃土而已。

　　在人生的道路上，可以成敗論英雄，成者為王，敗者為寇。但在歷史的裁判下，就不以成敗論英雄，而是以世道人心的大是大非以論評；若以佛法而言，更是不在過程的如何，而著重在結果的是否不傷害到別人，也不傷害到自己，而且又是饒益性的。由此可知在人生舞台上風光得意時，在台上要想到台下時可能的情景，如更能留意於因果，往生後的如何！如何！在現前的行為上，就有所多加思考的必要了。 

　　　　三、我與我們

　　二次大戰時，麥克阿瑟將軍在與日軍作戰後離開菲律賓時，有句名言：「我會回來的！」後來記者建議，可否將我改為我們，麥帥同意了。

　　又英國女王，在對外公開活動時，因她代表的是英國，所以所有的「我」，都以「我們」表述。我是我們中的一份子，可能是客人，也可能是主人，我們就沒有「客」的外人含義了。

　　有一寺院，除夕吃年夜飯，外地的僧人回來了，有人請他上座，他說：「我是客人！」

　　如果將「我是客人」的「我」換成「我們」，就不可能說「客人」了，既是我們，當然是自己人，何來這個「客」字。

　　出家人在法號上都冠以一個「釋」字為姓，這表示所有佛教界的出家人，都接受施主的供養，寺院是用施主的錢蓋起來的，住在寺院裡的出家人都是在荷擔如來家業，宏揚佛陀的道理方法的同業人，所有寺院道場就是如來家業的根據地，也就是出家人的家，所以千佛山系各寺院講堂，在知客室都掛有方丈老和尚的一段話：       

　　　　常住須知    

　　　早粥午齋同受供     　　   朝暮二課欲參加    

　　　各人職事盡本份     　　   此地就是你的家

　　這就是所謂叢林的心胸及氣魄，不論你是那一山系的出家人，只要依教如法，及遵守這個寺院因環境不同而制訂的一些規矩都可住下來，這就是你的家了。 

　　四、一片菜葉的沉重

　　今晨早粥，當家宣讀五觀堂的五觀文，常住跟念後，拿起碗就食，夾起一片菜葉，想起食存五觀的五句話，內心感到這片菜葉是如何的沉重，出家多年，道業未成，卻一直接受施主四事供養，內心感到何德何能？思之頓感汗顏萬分。難怪老和尚說：「若不好好修行，你們就是吃我的！」不錯，施主之所以供養我們常住，太多的人都是衝著老和尚的德養，若非師父的德養，可能如我樣的弟子只有吃老和尚的份了。想到這裡，我的每一口，都有「量彼來處，忖己德行，全缺應供」的慚愧。食之，是甜？是苦？味的分別突然淡化，對食的好壞也就不太計較了。