觀世音菩薩普門品，簡稱「普門品」；這是我幾乎每天都會持誦的經文。有句話說:「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，而「普門品」，正是彰顯觀世音菩薩修行的果德，契應各類的眾生，得以解脫各種不同的苦難。經文開宗，佛告無盡意菩薩說:「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」

想一想，自己是無量百千萬億眾生之一，而人是因業而來；「苦惱」是業的一種現象，如何解脫這些苦惱呢?「普門品」就是佛陀藉由「觀世音菩薩」修行的成就，告訴我們其中的道理方法。

文中提到眾生所遭遇的諸多苦難，有「隱喻」，亦有「設若」；如果說「苦難」是「業果」，必有其「業因」。「業因」來自於往昔自我的造作，而現在的業作，亦將成為未來的業受，所以老師父經常提醒學者，要注意當下；面對每一個法的生起，如何「不再造業」，如何「轉業成道」，進而能「清淨業」。如此則如經中所說：「入大火，火不能燒」，「大水所漂… 即得淺處」，乃至解脫「羅剎之難」…等等。

之前持誦普門品，只是想到觀世音菩薩的「威神之力，巍巍如是」，以及觀世音菩薩「聞聲救苦」的悲心，把觀世音菩薩想成119，成為急難中的依靠。在讀書會，恭聞老師父的講解，才發現佛法是針對「人的問題」而說的；為什麼會有「杻械枷鎖，檢繫其身」？為什麼會有「龍魚諸鬼難」？「惡人逐」、「怨賊繞」，「或」所值遇的各種惡況，面臨這些緣境，我們如何依於佛法，從中去探討、認識、發現、突破些什麼？才是法要之所在。

因此老師父特別提到「念彼觀音力」，是在學習觀世音菩薩的「願力、智慧、修養」，把「觀音力」成為自己的一種的修養，如此則相應經中的「觀音妙智力，能救世間苦；具足神通力，廣修智方便；十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生；生老病死苦，以漸悉令滅。」

關於「觀音妙智力」，在老師父的「休庵隨筆」書中談到：「觀世音菩薩的功德妙難量，歸功於修行而果證，所形成的妙智力；是種妙智力，並非果位菩薩所獨具，舉凡學佛行者，悉能當世修得。」「妙智力的修持方法，當以普門品中所說五種觀法為行門；復以人類本具的計較心和執著，作為把握、探討，以至突破為標的。」(詳見休庵隨筆P.88~90)

基於「觀」是對「自我」的一種深入認識，試問：「念佛的是誰？」、「造作的又是誰？」研讀「普門品」，除了對觀世音菩薩的恭敬禮拜，感念「觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為做依怙」外，也因老師父的法要講解，對「普門品」又有更深入的體會。

「解脫」是化解「業」的束縳；面對問題，化解問題，不要製造問題。有道是：「誰束縛了你？」

感謝光明寺開啟了這場「普門品讀書會」的法宴，讓所有的同學，都得到法喜充滿；在菩提道上更堅定，於智慧上更增長。更感謝仁師父，在每一次課程中的破疑解惑。

深入經藏，奉持佛法，肯定於現世得法樂。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。