五、無疑不禪

禪那是梵語，舊譯作「思惟修」，新譯為「靜慮」，無論新舊譯義，可知「禪那」是一種以智慧去修持的行為；而且，不是一般普通「聰明人」所能成辦的，必須具有冷靜的頭腦，思想中起大疑情，經過智慧的選擇，而行踐履，由體認而頓悟其所「？」之真象。

否則，無疑便無可思維，既不思維，便無可慮了；非如上述，而行其道，祇不過是「靜坐」而已，怎也不得禪悟，不能了生死，無餘涅槃永遠也不能進入。

疑情起，思維動，睿智疏，窮探討，理相應，確知「一塵中含無邊法界真理」；古德云：「疑情與身命共生死」，直心勇猛，向萬仞巖頭，向水邊林下，捏緊拳頭，攪它個天翻地覆，直到看山不是山，見水不是水，盡大地閉塞塞底，插不進一根頭髮；斯時，不生度量，不起分別，不執不著，渾身上下內外，在宇宙大的疑團中打滾，經時空之鍛鍊，以慧劍刺、挑、斬、劈，驀地，一聲春雷暴響！喏！黃河水道開，急流順河排，此時所悟的，看山仍是山，見水仍是水，山河大地，了了分明，本來自性，湛然清淨；原來菩提不在外，也不在內，更不在中間，卻也未離這「一塵」之內外中間，禪和兄弟！何以不在內外中間，也未離內外中間？疑麼？無妨參它個「無疑不禪」之究竟。

疑情不起，一味執著，是障道的最大因緣；如僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」

州曰：「無。」通常參這個「無」字者，可分「空、有、斷、常」四種執著，執空者，以為趙州道無，即是空義；認定萬法空，識性空，佛道空，一切皆空，毫無疑情可起。執有者，以為趙州道無，即是以有言無，無中生有，無需起疑，根本沒有疑情在內。執斷者，以為趙州道無即是萬有本空，無一可取，何疑之有！執常者，以為趙州道無，即是真性常存，寂然不動，常有之理，不必多疑。綜上執著者，皆不識「狗子還有佛性也無？」

曰「無」之旨趣，未究竟這「無」之「疑」何在，「情」何處！狗子還有佛性也無？曰「無！」這無字便是敲門瓦，參參看！有疑情便可「靜慮」，無疑便不是禪！

禪通常有三個大前提，面對一個問題第一個要產生懷疑，不可以去絕對的相信，要從問題上面去懷疑，懷疑什麼，為什麼？為什麼？為什麼？一連串的為什麼？