客問：通常婚喪喜慶會看時辰，假如時辰看錯了，會不會發生問題？

師答：只能這麼告訴你，在佛教裡日日是好日，時時是好時，沒有一天是不好的，沒有一個時間不好的，問題在乎自己怎麼造作，佛教從來不反對什麼。如果真正有這些忌諱，不妨相信，如不在意也就無所謂，我只能這麼告訴你。

通常我不太反對一些什麼，如有很多學佛的人問：「可不可以拜天公呢？」如果左右鄰居及自己以前都拜，因為學佛了，現在不拜了，左右鄰居會講閒話，謂「學佛了，連天公都不要了。」如果擔心別人說，不妨繼續拜。佛教講究隨緣，可是隨緣是一種相上的隨緣，內心不變就好；比如討厭人家抽煙，只有一個最好的辦法，你抽你的，我不抽就好了，絕不能說我討厭抽煙，你就不可以抽煙。做人要隨緣，但不要因外在不好的緣而改變自己，或變成要求別人也不好。我們曉得有很多的人，有時講一句話，頗堪思考玩味。比方他什麼嗜好都沒有，就抽一根煙，如還干涉他，他會說：「我就這麼一點點嗜好呀！」很值得思考。我並不贊成抽煙，但我認為隨緣一點，不要傷害別人很重要，因學佛講究不要造成傷害，對別人、自己造成傷害都不好。

客問：請問師父應如何化解人與人之間的誤會？

師答：解釋誤會，往往越解釋越糟糕，就像一塊白布沾了一點墨汁，如果馬上去擦，就會愈擦愈髒，如果等乾了再拿去洗，便可以洗得乾淨，這說明了想、行之間要有空間。人最容易犯的毛病，就是即說即做，如果以道為前提，即說即做是好的現象，但如果是自我意識的話，最好不要即說即做；因為，人難免會表現出感性或理性，不管感性或理性，都會造成或多或少的傷害。

客問：請問對虛雲老和尚的看法如何？

師答：虛雲老和尚在南華寺開戒時，我曾去親近他一些日子。虛雲老和尚是個善知識，尤其他有三個特色，一、不管到那裡，身旁僅帶一水瓶、背架子和一個包袱。二、他從不建新的寺院，但對過去已敗壞的寺院，幫忙修葺，把寺院恢復起來。三、講求苦行，比如朝禮五臺山，就是苦行作法，是一種修行方式。虛雲老和尚另有一奇特事，在人眾中，不管是站或坐，總是高過人一個頭，這是當時親近他的人未注意到的，四十八奇也未提到。

客問：在家居士，在家裡誦經的時候，是不是可以使用法器？

師答：先介紹一下法器的作用，法器是於佛事唱誦時，為了統整大眾，使大眾在唱誦的時候，有所依循，節奏一致而使用的，因此，私人在家裡，並沒有使用法器的需要，除非是二、三個人以上，為了統整節奏才使用。

另外，法器的使用，也代表著一場佛事進行。例如：上香，敲磬三聲，是告知冥陽兩眾，此處有佛事即將開始，可前往來此聞經聽法，領受功德，所以，私人在家裡比較不宜使用法器，以避免功德力的問題，相信這樣的介紹，有助於你對法器的瞭解。

客問：平常環境中遇到動物的屍體，甚至腐臭長蛆了，如何處理？

師答：通常剛死的動物不會有這種現象，一定擺很久，臭了爛了才有。最好在沒有這種現象前處理，如果發現時已有這種現象，通常的作法是：找水溝或有水之處將之抖掉，讓活的沖走，再把屍體埋掉；或者找適當之地，挖坑，把屍體連那些一起埋掉。但千萬要注意一件事，上面之土不要堆太厚壓太緊，好讓活的小東西把屍體吃完後還有活命的機會，否則就等於活埋了。通常像菩提寺的放生池中，遇有魚死了，我都不讓他們撈起，就以屍體去餵那些活的，這等於以牠最後一點價值去供養那些有生命的不是更好嗎？何必一定要埋掉呢？這是我的看法，並不代表定要照這方式去做。既然已死，剩下屍體為什麼一定要埋？就好像一個人死了，用火燒掉不是很簡單嗎？像許多高僧大德死了以後把骨頭磨碎，和些麵粉，放些蜜，灑在海裡、河裡去餵魚，這都是很好的作法；那麼死的一條泥鰍或魚，何必撈起埋土，還那麼費事，乾脆餵那些活的不是更好嗎？這不叫殘忍，因牠已經死了。

客問：師父您是不是乘願再來？將來是否還會再來？

師答：每一個「我」都會再來，差別在往那裡去？及怎麼來！所以你問我沒有用，最好問自己那個「我」。佛陀降世時說：「天上天下，唯我獨尊」－－每個人都有我，只有自己的我才是最可信的；問題是你能不能去維護、修養？畢竟那個「我」是別人所無法代替的。

客問：推拿時應以何種心態面對患者？

師答：這個問題我沒法回答你。如果說推拿，還要看是屬於什麼推拿，是中國功夫方面的推拿，或按摩學校方面的推拿......，這個很難說；若問要以什麼心態？我一貫認為：如果你是男的就讓男的推拿，如果你是女的，就讓女的推拿，我還是這麼認為。這不是頑固保守，畢竟人有的時候嘴裡說沒有什麼，但往往一些很微細的意念很難把握。為什麼有時候社會上會發生一些事？大部分問題還是關係到對自己的行為、自己的起心動念有所約束，可是畢竟要瞭解：你自己能約束自己，能不能約束別人？尤其人有某些不可思議的行為，真的很難解釋，若只是告訴你提起正念，或者念佛號，這都不太可信。

客問：朋友結婚一年多，有孕近八個月，婦產科醫師卻在這時檢驗確定她的胎兒是「唐氏症兒」，基於將來的社會成本及家庭負擔，醫生建議拿掉孩子，依一個相信因果的學佛人，該如何處理才好？

師答：為什麼等了八個月才請醫生檢查？這是我先要反問的問題。因為根據醫學上的報告，早就應該去檢查，如果依照生命來說一個月、二個月、八個月都是一條生命，有一個問題，如果早幾個月去檢查拿掉，就可以少受幾個月的罪，對不對？如果現在這種情況，倒是有一想法，不要自己一個人決定，可和家人商量，不過要先聲明是和自己的先生商量或公婆商量，不是和自己娘家的人商量，也可慎重其事的開個家庭會議，我認為比較可靠。

如何以學佛的方式處理？若以學佛的方式面對，有二種說法，一個可能是過去世的惡緣，另一個呢？叫你認命，但我絕不會講這種話，因為佛法是覺悟之法，不是叫你去迷信，這一點要特別注意！不是要你迷信前世是欠他的，這一世必須還他，否則就是殺生啦！我不會以這種方式告訴你。

佛法是覺悟之法，你究竟覺了多少？必須去思考，這是一個問題；還有一個問題，最好和你先生或公婆開個家庭會議來決定這事，如果你先生能做得了主，你公婆可能同意；如果你先生做不了主，公婆在意，而他們可能迷信的話，醫生講的真的可信嗎？你該怎麼辦？所以這種事件最好和你有利害關係的人好好商量。

客問：多愁善感為何因？當傷春悲秋時，不知夏有涼風冬有雪，為何？

師答：「多愁善感」不知是為了什麼，當然就是忘了一些什麼。大部分都是感情豐富的人，有比較多的空閒時間，有時間卻不會多找點事情做。社會有各式各樣的學習機會，人往往因沒有真正找出一些自己能全心投入的興趣來投入，這些人大都精神空虛；可從事義工工作，也可藉以發現興趣，培養興趣；另外也可念佛菩薩名號，雖然並不是一個究竟的辦法，但可試著做做看。

客問：當我在不清楚的情況下，辦了放生活動，結果牠們死了，我是不是造業了？

師答：如果你是放生活動的發起人，你就必須負很大的責任，絕不能說你不清楚，你既然要發起放生活動，就必須去瞭解有關事項。

客問：做生意人每月拜拜為什麼？

師答：做生意在門口拜拜有二個對象，一是拜土地公，在臺灣、福建中國南邊沿海一帶有此風俗，因為人生長於土地，依靠於土地，連腳所站的也是，所以每月初二、十六或初一、十五設案拜拜，此其一；另一則是拜天上之財神，因為天的福報最大，祈福之意希望有福氣，拜天道以財神為對象，真正的目的在此，在民間只是一種傳統，拜什麼也不知道，反正拿著香拜拜，有時燒些金紙。

學佛人無所謂拜不拜，有人問我，我的看法是：如果自己能作主，沒有長輩干涉，不拜可以；如果家中沒問題，擔心左右街坊鄰居講閒話，對此有罣礙顧慮，那最好還是照著做，如果這些都覺得沒有關係，不拜也無所謂；那麼把初一、十五的這種拜拜回復到在佛堂，甚至還可以順便拜拜自己的祖先，不是更好嗎？當然還是要看個人的環境，比方上有長輩，已成習慣之作法，改變會使他們不歡喜，則不宜堅持自己是學佛人不拜這些，這也不是學佛人所該有的作法；惟莫用雞魚鴨肉拜，用素食即可，目前在臺灣有一好處，拜拜已提倡漸漸改用素食，而且不會有人講閒話，可見佛教日漸普遍了，做很多事都比較方便。

客問：開車時在路上，經常會看見被車子輾斃的死貓死狗，以一個學佛者來說，應該怎麼辦才好？

師答：以目前的交通狀況及現實環境來說，比較不容易下車去處理，找地方把死貓、死狗埋起來，可是有件事我們可以做的，那就是默念往生咒，如果連往生咒都不會念，那不妨起一份慈悲心，心想：「因為你的無明，才會走在馬路上被來往的車子輾死，既然你這一生是畜生，現在也已經解脫了，希望來生你能夠得人身，學佛親近三寶。」可是這一番話，必須要有相當修養的人才有效，否則還不如念念往生咒，如果只念阿彌陀佛的聖號也沒有太大的用處，因為它們本身從來也不念阿彌陀佛，也沒有修淨土法門，這時念阿彌陀佛要超度它們是不可能的，還不如念念往生咒，因為往生咒的內涵，就是道理方法的開示。

客問：當我的臉色沒有光彩的時候，別人會說我如何如何......，我還常有頭痛和眼睛模糊的毛病，到寺院去占卜、問卦、收驚，都不是我所能理解的事，該怎樣處理，才能夠使自己神釆奕奕、容光煥發？

師答：還是要自己去認識自己，你好像由別人來擺佈，這些問題都是人家講什麼你就起煩惱，就聽進去，或是人家在挑剔一些什麼，你就很在意，這根本是一天到晚為別人而活，我講為別人，不是一種奉獻，所以自己的生活、自己的日子，應該是自己去過。

客問：我經常六神無主，沒有辦法入睡，要念佛心又不定，常有雜念，想念佛又會咳嗽，在家裡面跟家人也沒辦法溝通，該怎麼辦？

師答：你從來不檢討自己，把一切責任推卸，為什麼會六神無主和沒有辦法入睡？是不是白天打瞌睡打得太多了？假使我們晚上沒有睡好，第二天就會想到，我昨天晚上沒有睡好，我好睏，躺在沙發，趴在桌上，或靠在椅子上休息，白天睡夠了，晚上又睡不著，通常都是這麼來的。假使白天沒有這種現象，正常的過日子，晚上不能睡覺，好像有這種方法，洗洗腳、洗洗頭、喝一杯溫開水、喝半杯溫牛奶，讓自己不要感覺少了什麼，這樣子就會睡得很好。

至於說念佛心不定，因為你根本不知道為什麼要念佛。常常有雜念，沒有人沒有雜念的，連我都有雜念。你念佛的時候就會咳嗽，這個我根本不相信，不念佛的時候就不咳嗽？你看我在回答問題的時候都不咳嗽，一不回答問題就咳了。

在家裡面常沒有辦法跟家人溝通，不是沒辦法溝通，因為你完全用自我意識去跟他們相處，想跟他們溝通時，他們都會逃避你、躲避你，所以還是要先自己面對自己，多認識自己一點。

客問：當孩子沒有辦法專心念書的時候，為人父母要如何協助他？要如何面對煩惱？並解決煩惱。

師答：孩子專不專心，有時候做父母的多少要思考一下，如果看到他有一點空閒，父母就唸：「你怎麼不去念書？怎麼不好好念書？將來會怎麼樣，不念書你會怎麼樣。」他本來還喜歡念書，因為你這麼一講，就不喜歡念了，他認為這個好苦，因此，我們不要用這種方式去對待孩子，譬如有的父母，他真正在念書的時候，你並沒有看到，可能他念累了走出房間，或者打開冰箱喝點飲料，或者拿點水果吃吃，結果你不管他之前有沒有在念書，就說：「你看，就知道吃喝，不給我好好念書。」這種毛病常有，改變一個方式很好處理，就是反過來跟他講：「是不是很累？」他如果剛剛真的是在念書，一定會回答「嗯」，他不敢講是不是，他會「嗯」一下，不要太在意他，真正說你要關心他，不是正面的去關心，應該側面的去關心，才不會造成他的壓力。

客問：曾經在一個大佛寺裡面看到三、五個出家人，在那裡誦完經以後，不知道我在後面跪拜，居然有人拿了供桌上供養的水果，往衣袖裡面放，還拿了兩三個，跟著的小師父也不認為怎麼樣，讓我大失所望。

師答：我沒有辦法瞭解你說的那時候的情況，如果說是你在那裡要誦經，在後面跟拜，前面的那些人經誦完了，去拿水果，那真的是不好。但說不定是常住說供桌上有水果，可以拿去吃，而剛好你在後面拜，是這種情況的話，你就誤會他們了，這要看什麼環境，很難告訴你什麼，只不過我認為這樣好像無所謂，不要太在意，水果是人吃的嘛！

客問：太太是一位佛教徒，半年前無意間的職業傷害，造成左腳截肢等身體的傷害，兩年來的傷勢慢慢穩定了，她也比較開朗樂觀，每天還是很虔誠禮佛，早晚也修功課，可是心中還是很傷感，怎麼辦？

師答：如果能退一步想，不幸中之大幸，你不是過著很好嗎？人總免不了有些不如意，不如意十之八九，退一步海闊天空，這不是安慰你，我們曉得鄭板橋講了一句話：「難得糊塗」，有些人糊塗一點，會過得快樂些。

客問：臺灣經濟如此沉淪，做佛弟子應該怎麼面對？

師答：小心投資，尤其要變，不能墨守成規，要變，這個變是「轉變」，我在這裡講一個不該講的話，現在談這個問題很現實，假使股票被套牢，原來你的股票一張十塊錢，現在只剩下二塊五的話趕快賣掉，那你說我賠了七塊五，怎麼辦？你如果不賣掉的話，原來是十塊錢買的，你要瞭解，股票本身價值十塊錢沒有變，可是股票市場變了，既然是這種道理，你們就可以想到，現在被套牢了，套牢了是你受不了才叫套牢，對不對？假使你銀行貸款還會斷頭，腦袋都會砍掉，怎麼辦？趕快賣掉，賣掉不是就算了，要撈本撈回來，其實都不是我這個老和尚該講的話，怎麼去撈？很簡單，分批趕快買，買了賺一點趕快賣掉，就撈了一點，你不斷的進出，最後本都撈回來了，如果只是擺在那裡等，你就等吧！為什麼？漲了一點好可惜，喔！又跌了，你一天到晚就在那裡煩惱，我講的這些也是一種佛法。

客問：考試的運氣如何好？

師答：考試是沒有運氣的，考試要有要領，當然你們現在提的考試都是什麼普考、高考，或者留學考，再不然是職業方面的考試，對不對？告訴你一個考試的要領，沒有運氣的，我們一般考試，有幾個問題就是太急、太緊張，有的時候明明知道就是想不起來，很多這樣的問題，考試有一種基本的方法，我過去在陸軍官校步兵學校，專門考別人的。參加考試進到考場，試卷擺在前面了，不要趕快去翻，不妨先喘喘氣，讓自己緊張的情緒，讓心臟的速度慢下來，時間不要多，大概五、六秒鐘就可以了，然後打開來開始考試，從開始到最後，會的趕快做，按照順序，會的就做，一直做到完，凡是不用腦筋的，會的先把它做完，如果還要用一點點腦筋的話，千萬不要在那裡停留，會的馬上做，還要用點腦筋先pass往下面做，如果這麼一遍把會的都做完的話，你已經拿了多少分了？

然後要稍許花腦筋的，開始做第二遍，遇到還要花多一點腦筋的，還是先不管它，繼續往下做，當你第二遍稍許花腦筋的做完了，這時候分數已經很多了，那些真要花腦筋的，還要再給他分類，為什麼？想都想不起來，你就先不要管它，尤其我講的第一遍、第二遍很要緊的是什麼？因為很多的考題，可能因為你那些會的，或花一點點腦筋就會的，引發那些原來想不起的，引發你很容易就想起來了，很多參加聯考的這些高中生，我都叫他們這麼考，可以說沒有一個考不上的，當然平常要念書，不念書是一定考不上的，考試有要領，能夠把握要領就無往不利。因為任何的考題，都有很多相關的問題，有連帶性的，你如果不會，一下想不起來，拼命的想，頭一個時間就不允許，那在浪費時間，你能夠把前面那些不需要花太多腦筋的先做完，當然耗的時間就不多，剩下多的時間，再去做比較花時間的，時間未到時，不要急著趕快交考卷，即使你全部做完了，有時間還是重新再檢查一遍，過去我在教學生的時候，要考試，有很多人很快就交卷，好像第一個交卷很有面子，其實那是最笨的，因為人在考試的時候，最容易大意，很多小地方不注意，你如果有更多的時間，應該從頭到尾再檢查一遍，所以考試是不靠運氣的。

客問：我的小孩現在八歲，從小到寺廟裡面，回來之後正巧都會發燒，好幾天才能夠平息，是不是跟佛沒有緣，或者是說跟民間所講的年紀太小，靈性比較輕？

師答：其實問題是，你有沒有在無心當中嚇到他了，譬如到神廟裡面，身邊有一個什麼神，他有什麼惡念，那是什麼東西，你本身並不是刻意要嚇唬他，可是因為你的言語，造成他心裡面有陰影，而且也並不是一回來就發燒，因為爸爸媽媽講的話，這個陰影在他來講是很深刻的，他是小孩，往往一回到家裡面就睡不好，睡不好就翻來覆去，天氣假使涼一點，被子踢掉就生病了，不是因為去了廟裡面，或寺院裡面造成的，但是對於小孩子，稱讚那些佛也好、神也好，也不是好事，為什麼呢？他只要問你一句話，那是真的嗎？你要怎麼回答？對一個不是有了某種知識程度的小孩，最好少談或褒、或貶的言語，往往做父母的，本身是一番好意，可是並沒有想到小孩子並沒有開化，可能造成他很多潛意識上的疑問，這些疑問會造成他在生活上、行為上產生很多的問題，因此，平常最好不要跟他們講太多，常常有一些佛教徒都用一種方式，來跟我一起拜拜，拜拜就不會生病，拜拜就會聰明，拜拜就會讀書，這都不太好，那以後乾脆就不要用功了，去拜拜就好了，這都是平常要注意的事。

客問：母親七十多歲了，因為彼此之間某些事情的觀點不一樣，也會產生一些口角，但是跟母親之間還是相依為命，可是最近好害怕，萬一有一天母親往生了，會受不了這種打擊，又明知道每一個人都會死，可是還是很害怕，好像親人們一個個這樣離開了，真是不知該怎麼辦？

師答：這種擔心好累，這個不是你能決定的，每一個人的生命不是別人可以決定的，比如說你是做晚輩的，他活著的時候，能儘量多用些時間，陪陪他，照顧他的生活，注意他的健康，盡了一份心就好，其它不要想那麼多，更不要想那麼遠。

客問：我的孩子往往在一些事情沒有發生之前，就先夢到了，而且所發生的人與事，連地點都很正確，要用什麼樣的心態去看待他？

師答：你千萬不要把他當成達賴轉世，因為小孩子在某些環境中，尤其在這種所謂的兒童期間，往往會有一些成年人很難理解的事，這個並不是他善根深不深，或是有沒有佛緣，他能看見什麼，甚至夢到什麼，這是一些偶發事件，絕不可能每一次都會有，而且這種事情會慢慢愈來愈沒有，等到他慢慢成長、學習，可能以後就完全不會有這種事情發生，為什麼呢？因為在兒童的時代，他的思想、意念是最單純的，往往那種感應力，我們現在講的所謂的磁場特別敏感，一旦他開始接觸這個現實的社會，看的、聽的愈來愈多，那些就慢慢的不存在了，這些可以說是在兒童時期，思想意念很單純，往往偶而會發生這些事，千萬不要認為他有佛緣，他有善根，不要用這種方式，如果你用這種方式去帶他的話，這個孩子將來甚至會愈來愈笨，因為他就不會有學習的精神，他認為我做夢就什麼都知道，還讀書幹什麼？所以這要小心。

客問：中國人很迷信風水地理，為什麼？

師答：這我不知道，大家都會認為好的風水、好的地理，讓後代子孫輝煌騰達，還有人的八字、姓名會造成一個人的成功或失敗，我經常說的一句話，如果好的風水，他知道的話，就會花很多錢去買那塊地，把自己埋在那裡，不會叫你去買，至於八字的問題，我跟各位講一件事情，大家可以思考，過去在上海，有這麼一個人，他跟蔣介石同年同月同日同時生的，蔣介石那時候當委員長，這個人在上海拉黃包車，那你就可以去思考一下了。

客問：對於不相信殺生的人，是不是好人？

師答：不曉得問這問題的人，他的事業是不是天天都在殺生？如果都在殺生的話，還要考量從事的職業、行業是不是為了生活，這都要考量，你不能夠說，他從事的行業本來就要殺生，才能夠維持家計，你叫他不殺生，那叫做不講道理，沒有不講道理的佛法，要怎麼去影響他，最好的辦法，如果是從事這行業，慢慢去改變你的行業，不要一下要求怎麼做，這不是信不信的問題或利害的問題。

客問：夫妻之間錢財如何管理？

師答：如果在美國的話，你一定要先找地方政府申請財產獨立，否則的話就是共有，至於在臺灣，因為我不是立法者，也沒有辦法去講話，至於說理財方面，以中國人來講，不要分得太清楚，最要緊的是用錢要用得有價值，用得有價值才不會貧窮，尤其在臺灣的環境，最大的缺點是沒有家庭預算，你看歐美都有家庭預算，所以這是一個環境的關係，為什麼我們很多移民出去了，假使萬一缺錢的時候，想找一個朋友、一個親戚借錢都很難，在臺灣簡直是太容易了，因為他沒有家庭預算，所以這類的事情說起來，最要緊的是把握對錢的認識，用在有價值的地方就不要在意，用在毫無價值的地方，一毛錢不妨把它當成一千元。

客問：十五年前摔了一跤腳受傷了，也看過西醫，但成效不好，一直拖到現在，今年有人介紹看中醫，火罐拔了四次，瘀血出來，但醫師不給藥吃，請問是不是可以繼續下去？

師答：其實醫師給藥吃，並不一定是好醫師，不給藥吃也並不是不好的醫師，真正是說你有沒有必要吃藥？因為筋骨、骨骼方面，不一定用藥的方式來調理，以中醫來講，針炙也好，推拿也好，很多的方式都可以，其實真正最要緊的是他幫你治療有沒有效果？如果有效果不一定要吃藥，沒有效果給你吃藥也不一定有效果。

客問：參加法會誦經的時候，念到佛號不由自主的就會流眼淚？

師答：念到佛號就會流眼淚，那念經文就不流眼淚，這個裡面就有一個比較熟悉、比較陌生的差別，因為佛號你已經念到很熟了，很容易激發你的感情，經文可能不太瞭解，不容易產生共鳴，差別就在這裡。

客問：每一次睡覺就沒有辦法準時起來怎麼辦？

師答：有沒有想過，為什麼不能準時起來？一個是你平常星期一到星期五可能還做得到，一到星期六、星期日，反正周休二日不管了，結果把你五天培養的準時，到星期六早上就破壞了，這是一個問題，那還有一個問題，一定要考量你支出去的體力跟休息的時間是不是達到了平衡，恢復了體力，疲勞是不是真正消除了，如果真的爬不起來，最好就是準備兩個鬧鐘。

客問：人的姓名是否跟人一生的際遇有關係？

師答：不能夠說有沒有關係，如果我說沒有關係的話，你也聽不進去，關係在什麼地方呢？你這個名字不雅的話最好改一改，過去我們有一個信徒，一個男孩，他取名字叫做小傑，他在學校念書，同學都叫他小姐，他氣壞了，這是需要注意的，否則的話不要太在意，人家說白雲很不好，白雲是飄浮不定，一會兒見，一會兒不見，其實我定力很夠。

客問：為什麼有的人終生受病魔纏身？應該念什麼經比較好？

師答：如果有病纏身的話，一個是找醫生，一個是注意自己的營養，你的生活習慣以及運動量，念什麼經都沒有用。

客問：因沒有子女，幾年前曾經立下了遺囑，將現金分贈給幾個朋友的子女，現在想將現金轉捐贈給慈善機構，這樣是不是妄語？

師答：其實怎麼做權利在於你，誰也管不了，這跟妄語有什麼關係？你又沒有告訴人家，可能你寫的遺囑，還在你的箱子裡面或衣櫃裡面，人家又不知道，又沒有給人家開支票，如果當面跟人家講了，那就另當別論，否則的話一點關係也沒有，那只是一種想法而已，想法是可以調整的。

客問：我沒有子女，經過同修同意，想要出家，但在沒有學佛之前，曾經投資股票，那如果在出家以後才賣掉手中的股票，算不算犯戒？

師答：這一點關係都沒有，我倒是提醒你，如果股票賠本，你千萬不要先賣掉，等到不賠本再賣。

客問：今年的景氣很差，應該怎麼樣運用比較為宜？

師答：這要問總統陳水扁，我不會預言這些事，有時候我講這些話，你不要以為在開玩笑，這表示說我做不到的。

客問：最近在痛苦的時候，叫天天不應，叫地地不靈，就去找老師父的徒弟，他給我老師父的錄音帶，聽聽錄音帶，感覺很相應，今天又能夠看到老師父，希望能夠得到加持，能夠開智慧，解決我常年抵抗力的障礙。

師答：如果說加持，我告訴你，還不如去到佛前頂禮三拜，比我加持還更有效。

客問：臺語「觀落陰」是什麼？

師答：用一句話回答你：「沒有用」，我不是開玩笑，那都叫幻相，有一點點催眠的作用。

客問：我一心相信別人，但常被利用、被氣，如何是好？

師答：你可能是一方面太直爽，再一方面，只要遇到一個感覺興趣比較相投的，比較合得來的人，恨不得把心都挖出來，那天有一點點不愉快，人家都知道你了，你在擔心害怕，結果就什麼問題都發生，所以，我們說「逢人且說三分話，不可全拋一片心」，因為有時候太過於直爽，眼前很好，事後有一點不愉快，對方等於對你一清二楚，可能你的毛病等等，他不一定會講出來，可是你會擔心害怕，平常有很多不需要告訴人家的，為什麼要講出來呢？大部分是這麼造成的。