- 文:編輯部出處:衲衣下的故事期數:245期 2010年3月刊
早齋前聽到一句話:「我這工作真苦,作息不正常.....」為這句話,引起了我思考的話頭:「我就是什麼」?
文/樸拙子
早齋前聽到一句話:「我這工作真苦,作息不正常.....」為這句話,引起了我思考的話頭:「我就是什麼」?
信佛的人都知道什麼是輪迴,世俗中有所謂人生十年河東,十年河西;今是昨非;門裏門外,車上車下;在位下台;積陰德功被後代;功不唐捐....等等不一而足,也有人說別人是瘋子,那麼說人瘋子的人就不是瘋子了嗎?為什麼《圓覺經》中說「一切眾生,從無始來,妄想執有,我人眾生及與壽命,認四顛倒,為實有體。」好比我這生是比丘,你可保證我過去不曾是比丘尼?這生是男的,過去生就不曾是女的?誰是男的,又誰是女的?在各級議會的所謂民意代表,有些男代表所表現的卻有更多的女眾行為;女代表所表現的卻是一般大丈夫的氣概,所以無始來的習氣,在男中亦含女人的習氣,女中亦含男的習氣,只是多少罷了!
因此「我就是什麼?」可因時節因緣不同,在當下時空扮演什麼;剎那間的轉變,所謂翻臉不認人,白刀子進,紅刀子出,血淋淋,觸目驚心,正如初祖為二祖印心,「心在那裏!拿心來!」一刀刺進慧可內心深處,鮮血迸出!「心在那裏?」「不可得!」於是初祖說:「安心竟。」多麼乾淨俐落,一代禪宗宗師在頓悟中產生了,人若能讀,去認識你的人生,你就有更多的空間著墨去想下一步該如何?這也就是老和尚的止觀法門,讀老和尚的著作,要品嚐其中法味在那裏,如果一時運用不上,可存在記憶中,需要時,可翻出來派上用場,備而不用,真是個好辦法,師父著作中的寶,其用無盡,所以熟讀熟記,時機成熟水到渠將成時,經善知識一頓棒喝,師吼:「還要問我嗎?」「我斬了你!」「你還要等待何時?」「師父慈悲!」「原來自家風光就在眼前!」「紅漆馬桶脫底,一片光明」「原來舅舅就是外婆的兒子」──舊瓶也一樣可裝新酒呢!?
老和尚的著作中有這麼一個故事,一位大德約老和尚在某地見面,見面後,該大德說他什麼都可捨!口氣還真有大德的氣勢,老和尚一句:「拿命來!」殺人刀,一刀砍出,該大德接不下了,只好拿念珠不斷撥弄,失去了第一時的頓悟,思考分別已非大德的風光!坐在那裡不知怎樣回答,捨命嗎?捨不了!該如何?是電光石火已去也,在自築的高台上,上下不得,若換了另一個人,從台上跳下,坦開胸膛,「來拿吧!」其時老和尚可能哈哈大笑,「有種!有種!」一場針鋒相對,賓主盡歡,請到後面吃茶吃餅罷!彼此謝謝!如果被看穿了,真的一刀砍出,紙老虎一下破啦!「你怎麼玩真的?」又該如何!自討苦吃,怨不得人,總之,修養假不得,真人面前不說假話,還是老實一點好,不然自討沒趣,滿身是灰,見不得人也!當法師有啥說啥,不會不清楚,口中支支吾吾,在問題邊上打轉,不能切中問題要害,使聽者滿頭霧水,豈非以虛名消遣別人的寶貴時間,老和尚說介紹佛法的法師,天下事都要全知道,天上事要知道一半,這實在是太難,老和尚且不說「我是老禪師」,他介紹佛法不以法師自屬,不過我等出家眾,若我是“什麼”!也可以我是“什麼”,將所知作為供人參考的介紹,也可稱為我就是什麼了吧!總之,佛法八萬四千法門,總要不貢高我慢,隨緣而不造業的廣化是可以吧!?