人物採訪 水月道場
受訪／陳君揚
整理：編輯部

 

一、與佛結緣：從襁褓開始的因緣

有著國中輔導組長、國中校長資歷的陳居士回憶著：女兒出生僅八個月便帶至菩提寺，由千佛山方丈白雲老和尚親自皈依，並於三寶殿留下影像；當時長老每週親自主法，身教言教，令他印象深刻。

 

女兒從大一即參與教授研究，逐步累積實力，點點滴滴的因緣為女兒的人生奠定了深厚的基礎，求學歷程一路順遂：

於成大環境工程系大學部、碩士班、到博士班就讀半年，再申請獎學金到美國普度大學環境工程博士班就讀。取得普度大學博士後，先到耶魯大學任教，再去國家研究機構當研究員，之後再回國，目前在中興大學環境工程系擔任教授工作。

 

他曾對女兒說：「妳這一路順遂，除了自己的努力，也與當年的加持有關。」他還為女兒持續於寺中點燈祈福，願其智慧增長、人生光明。論及教育，陳居士自認雖嚴格，但著重於啟發。記得女兒小時候曾因對母親態度不佳，被要求跪下反省，並向母親道歉。他常對女兒耳提面命：「以前老和尚有講過，妳的社會成就會高於爸媽，但是智慧不夠，三人行必有我師，還須多向爸爸學習。」

 

二、以佛法為本的教育觀

女兒博士畢業後，擁有優渥薪資與研究機會，原欲留美發展。然而我提出三點勸其返台：

 

身分認同——「妳是中國人還是美國人？」

孝道——母親年邁，需要陪伴。

責任——優秀人才應回饋成長的土地。

 

最終女兒選擇返台任教，從美國高薪到回台奉獻，從助理教授一路晉升，上課全程講英文。雖然薪資遠低於美國，但他對女兒說：「千金難買的是孝心與報佛恩、國土恩與師長恩。」

 

他指出：「教育不是替孩子做決定，而是幫助她看清問題，最後自己選擇。」在他看來，人本具智慧，父母的角色在於引導其開展。其實只是把問題分析給他聽，讓他瞭解問題的關鍵核心，最後自己做決定。所以父母的角色在於引導，每個人本具智慧，只是有的尚未開展。我時以佛法為根基，將教育視為「啟發智慧」的過程，這不僅是一種教育理念，也是學佛修行的實踐。

 

三、以法助人：煩惱即道場

在教育與人際輔導中，陳居士亦將佛法落實於現實。

曾有同學因婚姻問題困擾，他引用長老教誨：「遇到問題，不逃避；要面對、認識、化解。」

 

他告訴對方：「人一定會有煩惱，煩惱是一種福報，煩惱本身即是修行契機，若能轉化，即是菩提。」也建議其至寺院短期參學，在清淨環境中安定身心、觀照自心。後來經他引介，寺方也允她作短期參學，他對學生說：「老和尚的功力比較好，修養好。妳就去那裡學習、靜心，好好的感受三寶的力量。」

 

這是他身兼教育輔導者與修行者，將佛法運用於幫助別人的經過。這種將佛法化為實際幫助的方式，展現了他「行於世間」的修行態度。

 

四、親近善知識：因緣的交織

與老禪師認識的因緣，來自多重交會：

大學時，有同學說要介紹一位有宮廷氣息的女同學讓我認識，那便是同修惠容，自此一起唸書，一起討論佛法。後來她引介阿公、二姐給我認識。阿公看著我說：「你這佛學社社長還不成氣候，我幫你介紹一個大和尚，從大陸叢林道場出來的高僧。」

 

一聊起來，原來他們口中的高僧就是白雲禪師，真是有緣，同歸一門。腦海頓時浮現昔日在台大活動中心聽老禪師演講的畫面，當時對他的感覺是腳踏實地，灑脫自在，饒有禪者之風。後來，一位朋友又介紹我讀老禪師的傳記《雲水悠悠》心生敬仰，就懷著親近這位善知識之思。且感嘆：「一個契機，若無累積諸多因緣，是不會成的；如今逢，當珍惜！」

 

自此常蒙老和尚關照，得以提昇修學，他也慈悲對我開方便之門，說：君揚啊！平常星期日你也可以來菩提寺，可是來之前要先跟知客師父聯絡。」這份法緣多殊勝！

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五、讀大一時曾當佛學社社長

早年在校園就對佛法興味深濃，大一時還擔任佛學社社長，廣邀法師授課，研讀《金剛經》《六祖壇經》《心經》，建立初步思想體系。那時原聘「南亭法師」指導，彼此間常有趣味、機智的棒喝對話。有一次，我跟同學講-------

 

五八果上圓（轉）： 前五識（眼、耳、鼻、舌、身）與第八識（阿賴耶識），是在修行成就的「果」位上才轉為成所作智與大圓鏡智。

 

六七因中轉： 第六識（意識）與第七識（末那識），是在修行過程的「因」地中，率先轉為妙觀察智與平等性智。

 

簡單的說，前六七識主動修持轉化，五八識隨之相應，因地中先轉六七，果地中圓滿五八。這兩句話是《六祖壇經》中關於修行轉識成智的關鍵教導。

 

當時有學員好奇：「社長！這出自哪裡？你說是《六祖壇經》，好像沒這句吔？」

「怎麼會沒有？這段法義是核心，很重要的，就像『應無所住而生其心』，貫穿整部《金剛經》」。

 

佛法重在體證，不在文字上執著；經典是一種指引，關鍵在於是否真誠實踐，不以自我意識來解讀。

 

六、廣結法緣

陳居士平日也廣結法緣，常以佛法結識他人。一次在高雄教師研習中心重逢舊識，受邀至他家交流，因為他曾多次向其父提到我。見面時其父原本表情冷淡，但得知我誦《法華經》，態度轉變，進而請益修行之道。

 

「老師！你說你二六時中通通在看心，看什麼？」

我回說：「修行重在『觀心』，智慧由心而發，一切法門不離自心。《法華經》提出三車譬喻，旨在普度眾生，自度度人。學佛學智慧，這是一種啟迪心靈的教育。我又引六祖惠能之語：「何其自性，本自清淨。」最終其父主動邀請我下回見面可否一起討論《心經》，我答應了。順勢談到短短的《心經》涵攝深義，與諸多經典相通，並非表面所見那樣簡單。

 

思及老和尚平日的教導：修行必須腳踏實地，不是談玄說妙，心經一句「度一切苦厄」非一蹴可幾，人生各個階段，若沒有根基，根本談不上深入，也終究難以長遠。所以修行沒有捷徑，必須一步一腳印的實踐。以學制為比喻——從小學到博士，循序漸進，即使在現代科技（如AI）輔助下，基礎仍不可取代。

因此修行在於穩，要細水長流，正是「穩、實、長」。

 

七、回首來路：心即道場

陳居士自小旁觀父親行醫，有一些經驗體悟，他表示：

「身病之外，更重的是『心病』，佛法所說貪瞋癡，若能轉化即為菩提之資糧。

猶記兒時曾夢見寺院與沙彌的畫面，似與佛門有深厚因緣，佛恩、父母恩、師長恩．．．母親的慈愛亦成為我生命中最深的滋養，是一種無法言喻的深度。記得小時候偶被同學欺負，母親的理解與眼淚，就是宇宙間最了不起的「甘露水」。之後佛法深入我心，但慢慢感悟到「修行不應只是誦經、禮拜」，應須在生活中實踐普賢行與佛菩薩的慈悲心。

 

真正的修行，不在形式上的寺院，而在於：工作之中、人際之間、日常生活，處處皆道場。水月道場為緣起之地，而真正的「大雄寶殿」，卻在於自心的覺悟。

 

結語

今日與陳居士一席談，言語間看似平實，實則呈現一位行者如何在現實生活中實踐佛法──從家庭教育、學術選擇，到人際關係與內心觀照，皆不離修行。

他娓娓道出了一位修行者對正法傳承的追尋，以及在平凡生活中如何體悟佛法，環節動人，也符應了「平常心，即是道」的義諦。

 

最後陳居士以老和尚的叮囑為結語：「我若不在，你們要常回寺院。」這不只是情感依附，更是對法脈延續的提醒，更是護法的職責本份。