溈山夜話　《南嶽單傳記》　六十八祖蘇州鄧尉山三峰法藏禪師
／智藏若遷

 

降生錫山蘇家。父道垂先生。諱蘭。母周。生而屹然。負大志。五歲聞道。垂先生論孟子浩然之氣。神思奮發。十一禮佛。方投地心。如洞開。矢志出家。萬曆十九年辛卯。師十九歲。尚寶薛公敷政素奇。師為鬻禮部牒。得度德慶禪院。研究首楞嚴。修觀音耳根圓通。間討河洛。著五經。參同四書。參同諸書。一時倡道諸名賢。顧端文高忠憲輩。有麟鳳之目。一日侍御錢公啟新。與尚寶薛公玄臺。搖艇子到門。舉楞嚴圓覺諸經論問師。師曰。楞嚴云。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。瞿曇如將名品茘枝和皮核去。盡送在人口裏。多不解吞。又云。但能轉物。即同如來。臨濟德山又豈能過之。圓覺云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。而今諸家浩浩說禪。爭能許便捷。二公甚擊節。師器量邁越。不易自肎諾。憮然曰。宗乘中事。自問。理會也理會得。說也說得。只一事未在。敵他生死不得。遂決志行脚。圓具徧參。無當意。隱虞山三峰。參萬法歸一一歸何處。會窓外二僧。夾籬抝拆大竹。聲若迅雷。乃大悟。復深研玄要之旨。從梅蓓蕾閉關。疽發于背。不覺忽推窓。見黃梅墮地。千門萬戶。劃然天開。師痛念臨濟之道。歎曰。非我則從上大法。墜於地矣。乃握一黑漆竹篦。不顧身命亡。曉夜開發學者。一時稱三峰罏鞲。四方抱道宿望之士。及賢士大夫。爭集其門。座下得法乳。名重叢林者若干人。甞示眾。舉雲門大師曰。禪非意想。道絕功勳。汝等諸人怎麼生參。乃曰。日升之時。明徧天下。日沒之時。暗徧天下。虗空死活也。不知過在阿誰。隨打露柱一下曰。諾惺惺著。示眾。舉雲門齋次。將胡餅一咬曰。咬著帝釋鼻孔。帝釋害痛。師乃笑云。且道三身中。那一身覺痛人中來底菩薩。終隔一層天中來底菩薩。試道看。眾無對。一齊打趁云。得恁不識痛癢。示眾。舉盤山和尚云。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。乃云。直得露柱。立地放尿。知者謂。師擅臨濟綱宗。括雲門作用。于是徑山歸宗諸名剎。皆虗席。盡禮迎住。而師力辭。甲子秋。見悟和尚于金粟。悟特上堂。舉黃檗參百丈。丈舉再參因緣。黃檗不覺吐舌。丈曰。子以後莫承嗣馬祖去麼。檗曰。不然。因師舉得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖已後。喪我兒孫。丈曰。如是如是。見與師齊。減師半德。見過于師。方堪傳授。子甚有超師之見。故臨濟三度問佛法大意。三度被打。濟後出世。惟以棒喝接人不得。如何若何。祇貴單刀直入。師出眾便喝。悟曰好喝。師又喝。悟曰。汝試更喝一喝看。師禮拜歸位。悟復顧師。舉僧問古德朗月當空時如何。德曰。猶是階下漢。僧曰。請師接上階。德曰。月落後相見。且道月落後。又如何相見。師便出堂。即日請師居第一座。遂嗣法金粟。出世歷住杭州安隱淨慈。秀州真如。吳江聖壽。蘇州北禪鄧尉。行世語錄三十卷。廣錄五十卷。安隱示眾曰。機先一向。是汝諸人安身處。先機一著。是汝諸人立命處。其間左之右之。或伸或縮。是汝諸人踏脚處。末後一句是汝諸人出頭處。諸方目為五決旨。

 

表曰：抝折秤衡，將甚麼定斤兩。

堯封潛曰：大陽已在箕三度，好用陶唐太乙盤。

 

一、 白話原文傳記翻譯

【白話譯文】

 

六十八祖蘇州鄧尉山三峰法藏禪師，出生於錫山蘇家。父親是道垂先生，名蘭；母親姓周。禪師出生時便體貌挺拔，胸懷大志。五歲時聽到父親討論《孟子》中「浩然之氣」的道理，心神頓時奮發醒悟。十一歲禮拜佛像，剛投地頂禮，心中便豁然開朗，於是立志出家。

 

明萬曆十九年（辛卯年），禪師十九歲。尚寶卿薛敷政公向來奇賞他，為他購買禮部度牒，於德慶禪院正式得度。禪師深入研究《首楞嚴經》，修習觀音菩薩耳根圓通法門，閒暇時又探討河圖洛書、著述五經，並融會貫通四書等各家典籍。當時倡導道學的諸位名賢，如顧端文（顧憲成）、高忠憲（高攀龍）等人，都將他視為麟鳳般的罕見奇才。

 

一日，侍御錢啟新公與尚寶薛玄臺公，划著小舟來到門前，舉《楞嚴經》、《圓覺經》等諸多經論向禪師請益。禪師說：「《楞嚴經》云：『凡是可以還給原處的，自然不是你的本性；那無法還給原處的，不是你的本性又是誰呢？』瞿曇（釋迦牟尼佛）就像把名貴的荔枝連皮帶核一起送進人口裡，多數人卻不懂得如何吞嚥。又說：『只要能轉化萬物，就與如來無異。』臨濟、德山兩位禪師又豈能超越於此？《圓覺經》云：『知道是虛幻便離開，不需另作方便工夫；離開虛幻即是覺悟，也沒有漸次階梯。』如今各家紛紛大談參禪，爭論誰能許人捷徑方便。」二公極為讚賞佩服。

 

禪師器量超群，不輕許自己，憮然歎道：「佛祖宗乘中的事，我自己反省，道理上領會得、說得出，但唯獨有一件事還不行——抵擋不住生死關頭！」於是決意雲遊行腳。具足比丘戒後，遍訪諸方大德，卻無一合意。

 

後隱居於虞山三峰，參究「萬法歸一，一歸何處」。一日，正逢窗外兩位僧人沿著籬笆折斷大竹，聲音轟然如迅雷，禪師因而大徹大悟。此後更加深研玄要旨趣。後來在梅蓓蕾閉關，背上生了毒瘡，不知不覺間忽推開窗戶，看見黃梅墜地，頓時千門萬戶如劃破長空般霍然開朗。

 

禪師痛念臨濟宗道統，歎道：「若非是我，自古傳下來的大法就要墜落於地了！」於是手握一根黑漆竹篦，不顧身命存亡，晝夜啟發學者。當時人們稱之為「三峰爐鞲」，四方懷抱道德宿望的大士以及賢士大夫，爭相聚集門下。在他座下親蒙法乳接引、名重禪林者有數十人之多。

禪師曾示眾，舉雲門大師的話說：「禪非意想，道絕功勳。汝等諸人怎麼生參？」隨即說道：「太陽升起時，光明遍滿天下；太陽落下時，黑暗遍滿天下。虛空到底是死是活？不知過錯在誰？」隨手打了露柱一下說：「記著，要惺惺著（清清楚楚）！」

 

又示眾，舉雲門大師用餐時，將胡餅咬了一口說：「咬著帝釋鼻孔，帝釋害痛。」禪師笑云：「且道三身之中，那一身覺痛？人間來的菩薩，終究隔了一層；天界來的菩薩，試著說說看？」眾人無人能答。禪師一齊打罵趕出，說：「怎會如此不知痛癢！」

 

又示眾，舉盤山和尚語：「光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？」乃說：「直得露柱，立地放尿。知者謂：師擅臨濟綱宗，括雲門作用。」

 

於是徑山、歸宗等各大名剎皆空出住持之位，盡禮迎接他前往住持，禪師皆力辭。

 

天啟甲子年秋，禪師在金粟寺參見悟和尚（密雲圓悟）。悟和尚特地上堂，舉黃檗參百丈的因緣：百丈舉再參因緣，黃檗不覺吐舌。百丈說：「你以後莫非要承嗣馬祖嗎？」黃檗說：「不然。因師舉得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」百丈說：「如是如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。」故臨濟三度問佛法大意，三度被打。臨濟後出世，惟以棒喝接人，不得如何若何，祇貴單刀直入。

 

禪師從大眾中走出便喝！悟和尚說：「好喝！」禪師又喝！悟和尚說：「汝試更喝一喝看？」禪師禮拜歸位。悟和尚復顧念禪師，舉僧問古德：「朗月當空時如何？」古德說：「猶是階下漢。」僧說：「請師接上階。」古德說：「月落後相見。」且道月落後，又如何相見？禪師隨即走出法堂。當日，寺方即請禪師居第一座（首座），遂嗣法於金粟密雲圓悟。

 

禪師出世後，歷任住持杭州安隱、淨慈，秀州真如，吳江聖壽，蘇州北禪、鄧尉等寺。行世語錄三十卷，廣錄五十卷。

 

在安隱寺示眾時說：「機先一向，是汝諸人安身處；先機一著，是汝諸人立命處；其間左之右之，或伸或縮，是汝諸人踏腳處；末後一句，是汝諸人出頭處。」諸方稱此為「五決旨」。

 

讚表曰：打破了秤稱衡器，拿什麼來定斤兩？

堯封潛曰：太陽已經三次移經箕宿，正好使用陶唐太乙盤。

 

【遷評唱 · 釵頭鳳】

 

千峰月，竹折裂。劃開天路雙眸豁。

文字涉，生死結。棒喝單刀，了無相隔。

撤！撤！撤！

 

光境泯，機先發。截斷葛藤無遮攔。

帝釋痛，雲門喝。莫問斤兩，太乙盤撒。

脫！脫！脫！

 

二、遷評唱意解：

這闋《釵頭鳳》是以宋代陸游的詞牌格律，將三峰法藏禪師一生悟道、接引後學與頓悟禪機的精髓，進行了高度濃縮與詩意化的「評唱」。以下為白話逐句解析其背後蘊含的深沉禪意：

 

上片：述說禪師從參學到破關大悟，解脫生死羈絆的歷程。

千峰月，竹折裂。

白話：夜晚的虞山千峰籠罩在明月之下，忽聽得窗外竹子被折斷撕裂的一聲巨響。

禪意：描繪禪師在虞山三峰隱居參禪時，聽到僧人折竹發出如雷巨響而大徹大悟的契機。外在環境的清寂（千峰月）與驟然突破的聲響（竹折裂）形成對比，象徵心靈從靜寂中猛然砸開無明。

劃開天路雙眸豁。

白話：彷彿長空被劃破了一道天門，眼前的世界與心中的雙眼頓時豁然開朗。

禪意：指禪師後於閉關看見黃梅墮地、千門萬戶劃(豁?)然天開的第二次深沉悟境。這是打破對立界限、見性的直透禪思境界。

文字涉，生死結。

白話： 過去縱使遍涉經論典籍、通曉四書五經，但光靠文字道理，依舊解不開「生死」這個根本結扣。

禪意： 呼應禪師早年雖能妙語論經，卻憮然歎息「理會得、說得，只一事敵他生死不得」的感悟。禪非知解，光靠說理無法抵擋臨終的生死大關。

 

棒喝單刀，了無相隔。

白話： 唯有如臨濟般直截了當的棒喝與單刀直入，才能讓人徹見本性，再也沒有半點間隔。

禪意： 點出三峰禪師嗣法金粟密雲圓悟時，兩度大喝、展現臨濟「機用」的鋒芒。真正的大道不轉彎抹角，不離語言葛藤，當下即是。

撤！撤！撤！

白話： 撤除！撤除！將一切知見與執著徹底撤除乾淨！

禪意： 疊字讚嘆。參禪必須放下所有胸中的知見、法執與意識分別，完全放下（撤盡），方能見到真面目。

下片：評唱禪師的接人機用、離相無執與灑脫大自在。

光境泯，機先發。

白話： 能照的智慧之光與所照的外在境界雙雙泯滅（光境俱亡），在心念未動的機先處便已直下顯發。

禪意： 指禪師融貫盤山和尚「光境俱亡」與安隱示眾「機先一向」的最高心法。不落入心（光）與物（境）的對立，站在未發心動念的本源處著力。

截斷葛藤無遮攔。

白話： 乾脆俐落地斬斷所有繁瑣的語言文字與知見（葛藤），暢通無阻、再無遮攔。

禪意： 讚頌三峰禪師的「三峰爐鞲」與「五決旨」，接引學人時不給人留餘地、不讓人留葛藤，當頭棒喝，直截了當。

帝釋痛，雲門喝。

白話： 咬一口胡餅能讓天帝覺痛，雲門祖師與三峰禪師的棒喝聲聲震耳。

禪意： 引用公案中「咬著帝釋鼻孔，帝釋害痛」的奇特機鋒，打破常人對於法身、報身、化身以及天界、人間的凡聖分別。禪師問「那一身覺痛？」是在逼問大眾：究竟是誰在覺知？

莫問斤兩，太乙盤撒。

白話： 不必再去拿秤衡來定什麼斤兩，直接將那算計命運的太乙盤灑落丟棄。

禪意： 回應文末「抝折秤衡，將甚麼定斤兩」與「好用陶唐太乙盤」的表讚。悟後的世界超越了世俗與禪門中的標準衡量（斤兩），不再落入算計與丈量，是完全超拔的真解脫。

脫！脫！脫！

白話： 解脫！脫落！擺脫萬緣，身心脫落！

禪意： 結尾疊字大吼。象徵禪師最終超越生死、打破法執，達到身心脫落、萬法皆空的絕對自由境界。

 

遷後註：

古人按譜填詞，當音樂唱完一遍、出現暫時休止時，在樂譜上就稱為一個段落。「片」就是用來標記這個音樂段落的單位。一「片」也可以稱為一「闋」，兩者在指代詞的分段時意思完全相同。