溈山夜話　《南嶽單傳記》　六十七祖明州天童圓悟禪師
／智障

 

出陽羨蔣氏。生而淵穆凝重。歲遇春明駘蕩。動世無常之想。家世具正信。少即切慕向上。究覽六祖壇經。永嘉集。二十六見堆柴橫突。戄然有省。棄家室。從禹門傳和尚出家。即堅荷擔法道之志。腰鎌肩耒。人不堪其勞。求道彌切於古人。所謂天地同根。萬物一體。不能釋然。恍恍惚惚。昭昭靈靈。終未得安穩。秋日過銅棺山頂。頓覺情與無情。煥然等現。盡大地覓纖毫過患。不得于前。時所見古人因緣。宛爾不同。走三千里。省傳和尚于京師。傳問。老僧離汝三年。有甚新鮮佛法麼。師曰有。傳曰。拈出來看。師曰。一人有慶。萬民樂業。傳曰。汝分上又作麼生。師曰。得得來省覲。傳曰。念子遠來。放汝三十棒。師抽身便出。一晚入室。傳纔舉。寂然不動。感而遂通。師便出。傳曰。此子如傷弓之鳥。見弓影而馳。又一晚傳問。今月是大盡是小盡。有者曰小盡。有者曰大盡。師曰。敢保不在曆本上論量。一早室中。侍傳和尚語話。出應供堂。同學問。室中舉何因緣。師便躩倒飯桌。一日傳和尚索師始末因緣。師據實錄呈。傳閱竟曰。已有半卷語錄也。師接得火之。師辭傳。傳曰。此去。適意處不得住。不適意處急走過。師佩記南行。由燕齊淮南北三吳。達浙西路雙徑天目苕霅諸山。無不探幽索隱。罔當其意者。渡錢塘。至于會稽。訪周海門陶石簣。與佛法相見。二公欽懾。折節問道。留山堂日。就智證臨別。海門握師手曰。師五十已上。道滿天下。師曰。有與麼事。渡南海。窮天台龍湫諸勝。回禹門。傳陞座召師。師近前。傳舉起拂子曰。諸方還有這個麼。師震威一喝。傳曰好喝。師連喝。兩喝歸位。傳顧師曰。更喝一喝看。師即出法堂。明日傳撾鼓上堂。以大法印付之。一日傳曰。汝其為我扶佛法。師呈偈曰。若據某甲扶佛法。任他都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。傳大笑。傳臨寂。命師繼住。斂鋩閟彩三年。泯泯心喪。同時抱奇負氣者易視之。一陞座。一眾拜伏。歷住天台通玄。秀州金粟。福州黃檗。越州鄮山。明州太白。禪宗自元迄明。千巖元叟楚石南堂愚菴諸老以來。五宗一綫。寸縷千鈞。師赫然震。耀海內外。川搖嶽動。道起十世之衰。上堂。豎拂子曰。見麼只此拂子。已刺破釋迦老子眼睛了也。眾中莫有眼見。如盲。口說如瘂者。向金不博金處。道將一句來。良久曰。眼空宇宙渾無物。大坐當軒孰敢窺。上堂。若據個事。正如青天白日。充塞圓滿。直是無人廻避處。亦無遮障得。且道既無迴避遮障。因甚等閒問著。十個五雙不知。喝一喝曰。祇為分明極。上堂。天童這裏。不敢虧人。你有半斤。稱你八兩。你有十尺量。你一丈養痾。蘇州北禪誕日上堂。山僧六十有五。素來不涉迷悟。無端痢疾三年。累得通身骨露。若人如是證明。管取超佛越祖。示眾。舉大慧禪師道。生不知來處。謂之生大。死不知去處。謂之死大。不知生死來去。謂之生死事大。山僧不然。只這生不知來處。死不知去處。便是當人出生死之消息。又曰。諸佛眾生。本無異相。只緣迷悟。見有差殊。迷時本體不曾迷。悟時本體不曾悟。迷悟都不干本體之事。迷時則全佛而全眾生。悟時則全眾生而全佛。全眾生而全佛。眾生不見諸佛之名。全佛而全眾生。諸佛不見眾生之相。諸佛不見眾生之相。故諸佛何曾度一人。眾生不見諸佛之名。故眾生度盡恒沙佛。眾生度盡恒沙佛。眾生與諸佛無殊。諸佛何曾度一人。諸佛與眾生不異。如是舉手所指。縱目所觀。諸佛眾生。水中鹽味。色裏膠青。僧參。自敘雲門博山相見機緣。將畢。師咳[口*敕]一聲。唾地曰。你道道看。僧罔措。師連棒打出。一日僧問。如何是佛法的的大意。師搔頭曰。老僧頭癢。曰還有奇特也無。師展兩手。

 

表曰：十成點出天人眼，一著平空起古今。

堯封潛曰：泰山日觀，峰觀日出；黃河一線，若在山阯。

 

一、 白話原文傳記翻譯

白話譯文

《南嶽單傳記》第六十七代祖師——明州天童圓悟禪師（密雲圓悟），是江蘇宜興（陽羨）蔣氏家族的子弟。他生來就氣質深沉、端莊凝重。每當遇到春天風和日麗、萬物萌發的時節，他心中便會生起世事無常的感慨。他的家族世代信奉正法，因此他年少時就切實地愛慕、追尋佛法最高的境界。他深入研讀了《六祖壇經》和《永嘉集》。二十六歲那年，他看到堆積的木柴橫空突兀倒下，心中猛然一驚，有所省悟。於是，他告別了妻子與家庭，跟隨禹門的幻有正傳禪師出家。出家後，他隨即立下誓願，要堅決荷擔起佛法的道業。他整天腰掛鎌刀、肩挑鋤頭，在勞作中修行，別人忍受不了的勞苦，他都甘之如飴，求道的心志比古人還要切實。

雖然他體會到所謂的「天地與我同根，萬物與我一體」，但心中始終無法徹底釋懷，依然處於一種恍恍惚惚、昭昭靈靈（雖有覺知卻未透徹）的狀態，終究得不到真正的安穩。

直到某年秋天，他路過銅棺山頂，頓時覺悟到「有情眾生」與「無情器界」當下煥然一體呈現。縱然在整個大地上尋覓絲毫的過失與障礙，也了不可得。這時他再看古人的公案因緣，見解與以往全然不同。

隨後，他長途跋涉三千里，前往京師探望師父正傳禪師。

正傳禪師問他：「老僧離開你三年了，你得到了什麼新鮮的佛法嗎？」

圓悟禪師說：「有。」

正傳禪師說：「拿出來看看。」

圓悟禪師說：「一人有慶，萬民樂業（意指天下太平，自性圓滿）。」

正傳禪師又問：「在你自己的本分上，又怎麼生動呈現？」

圓悟禪師說：「特地來向師父省親問安。」

正傳禪師說：「念在你遠道而來，放你三十棒（免你三十棒）。」圓悟禪師轉身便走了出去。

有一天晚上，圓悟禪師入室請益。正傳禪師剛舉出公案，圓悟禪師便感受到「寂然不動，感而遂通」的境界，隨即走了出去。

正傳禪師評價道：「這孩子就像被弓箭嚇傷過的鳥，一看到弓影就飛跑了（形容其機鋒敏捷）。」

又有一晚，正傳禪師問大眾：「這個月是大月還是小月？」

有人說是小月，有人說是大月。

圓悟禪師卻說：「敢保證不在曆本上爭論計較。」

一天清晨，圓悟禪師在室中侍奉正傳禪師說話，隨後走到應供堂。

同學問他：「剛才在室中師父舉了什麼因緣？」

圓悟禪師二話不說，直接踢翻了飯桌。

一日，正傳禪師要圓悟禪師呈報他開悟始末的因緣。圓悟禪師根據實際情況寫成報告呈上。

正傳禪師看完整理的文字後說：「已經可以湊成半卷語錄了。」

圓悟禪師接過來，當場一把火燒掉了。

圓悟禪師向正傳禪師告辭，正傳禪師叮囑道：「此番離去，如意、舒適的地方不要留戀；不如意、不順心的地方要趕緊離開。」圓悟禪師銘記著師父的教誨一路南行。

他走遍了燕、齊、淮南、淮北以及三吳地區，抵達浙西路的雙徑山、天目山、苕溪與霅溪諸山，無不探尋幽隱、尋師訪道，但沒有一家能符合他的心意。

後來他渡過錢塘江來到會稽，拜訪了周海門（周汝登）和陶石簣（陶望齡）兩位大儒，以佛法與之相見。兩位公卿大夫對他欽佩折服，放下身段向他請教佛法。

圓悟禪師留在山堂的日子裡，在向智證大師臨別贈言時，周海門握著他的手說：「禪師五十歲以後，佛法必將名滿天下。」

圓悟禪師淡然道：「會有這樣的事嗎？」

隨後，他渡過南海，遍遊天台山、大龍湫等勝景。

當他回到禹門時，正傳禪師陞座，召喚圓悟禪師上前。

正傳禪師舉起拂子問：「諸方禪林還有這個嗎？」

圓悟禪師威猛地大喝一聲。

正傳禪師說：「好一喝！」

圓悟禪師緊接著連喝兩聲，回歸原位。

正傳禪師看著他説：「再喝一喝看。」

圓悟禪師隨即走出了法堂。

第二天，正傳禪師擊鼓上堂，將大法印（禪宗正法眼藏）正式傳付給了他。

有一天，正傳禪師對他說：「你當為我扶持佛法。」

圓悟禪師呈上一首偈頌：

「若據某甲扶佛法，任他……都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。」（意在大法無情，打破一切執著）

正傳禪師聽了大笑。

正傳禪師圓寂後，命圓悟禪師繼任住持。圓悟禪師收斂光芒、隱匿才華了三年，默默地守喪。當時一些抱負奇特、自負才氣的人甚至輕視他。然而當他一登座說法，全體大眾皆拜倒折服。他歷任住持天台通玄寺、秀州金粟寺、福州黃檗寺、越州鄮山、明州太白山（天童寺）。禪宗自元代到明代，自千巖元叟、楚石梵琦、南堂、愚菴等諸位前輩老宿以來，五宗的法脈命若懸絲。而圓悟禪師赫然震驚海內外，使法道如山川搖動，重振了衰微了十代的禪宗。

他上堂說法，豎起拂子說：「看見了嗎？僅僅是這個拂子，就已經刺破釋迦老子的眼睛了。大眾之中，莫非有眼睛看見卻如同瞎子、嘴巴能說卻如同啞巴的人嗎？在『不以黃金博取黃金』的徹悟處，且道出一句來！」

沉默了很久，他說：「眼空宇宙渾無物，大坐當軒孰敢窺。」（眼中空闊，宇宙間了無一物，堂堂正正安坐於此，誰敢窺測！）

他又上堂說法：「如果根據那一著子（自性大道）來說，正如同青天白日，充塞圓滿，簡直讓人無處迴避，也沒有任何東西可以遮障。且道，既然沒有迴避與遮障，為什麼平常問起你們，十個裡面有五雙（全部）都不知道？」

他大喝一聲說：「只因為太過分明了！」

他又上堂說：「天童這裡，從不虧欠人。你有半斤，就稱給你八兩；你有十尺，就量給你一丈。我如今在這裡養病。」

在蘇州北禪寺誕辰日上堂，他說：「老僧今年六十五歲，向來不涉及迷與悟。無端生了三年痢疾，累得全身骨瘦如柴。如果有人能從這裡證明佛法，保證你能超佛越祖。」

他開示大眾，舉出大慧宗杲禪師的話：「生不知道來處，叫做生大；死不知道去處，叫做死大；不知道生死的來去，叫做生死事大。」

圓悟禪師說：「我卻不然。正因為這『生不知來處，死不知去處』，便是閣下出生死的真正消息！」

他又說：「諸佛與眾生，本來沒有不同的相貌，只因為迷與悟的分別，才見到有差殊。迷的時候，本體未曾迷；悟的時候，本體未曾悟。迷與悟，都干涉不到本體的事。迷的時候，就是全體之佛成為了全體之眾生；悟的時候，就是全體之眾生變成了全體之佛。當全體眾生變成全體之佛時，眾生也見不到諸佛的名號；當全體之佛變成全體眾生時，諸佛也見不到眾生的形相。諸佛既然見不到眾生的形相，所以諸佛何曾度過一個人？眾生既然見不到諸佛的名號，所以眾生度盡了恆河沙數的佛。眾生度盡了恆河沙數的佛，眾生與諸佛便毫無差別；諸佛何曾度過一個人，諸佛與眾生便完全不異。因此，抬手所指，放眼所觀，諸佛與眾生，就如同水中的鹽味、色彩裡的膠青（融合一體，了不可分）。」

有僧人來參學，自己敘述與雲門、博山兩位禪師相見的機緣，快要說完時，圓悟禪師咳嗽了一聲，往地上吐了一口唾沫說：「你說說看！」僧人頓時茫然失措，圓悟禪師接連揮棒將他打了出去。

有一天，僧人問：「如何是佛法的大意？」

圓悟禪師抓抓頭說：「老僧頭癢。」

僧人又問：「還有什麼奇特之處嗎？」

圓悟禪師攤開了雙手。

 

贊表曰：十成點出天人眼，一著平空起古今。

（評讚：完全點開了天人的慧眼，那一著子在平空之中振興了從古至今的法脈。）

堯封潛曰：泰山日觀，峰觀日出；黃河一線，若在山阯。

（堯封潛評道：如同在泰山日觀峰上觀看日出，波瀾壯闊；黃河長流，在山腳下看去，只如一條細線，形容其高瞻遠矚、氣象萬千。）

 

遷評唱曰：

大振宗風繼禹門，銅棺秋頂見全源。

掀翻飯桌機先動，燒卻語錄火不存。

大坐當軒空宇宙，頭癢展手露乾坤。

中興法脈千鈞重，水乳鹽和不二門。

 

二、評唱意解：

這首七言律詩的白話譯文與禪意解說如下：

　大振宗風繼禹門，銅棺秋頂見全源。

譯文： 圓悟禪師承接了禹門幻有正傳禪師的法脈，並將禪宗宗風發揚光大；回想當年，他在秋天的銅棺山頂豁然大悟，見到了情與無情、萬物一體的生命本源。

　掀翻飯桌機先動，燒卻語錄火不存。

譯文： 面對同修的探問，他毫不猶豫地掀翻飯桌，展現了截斷言語、機鋒迅捷的禪機；而當師父讚許他的開悟記錄時，他轉手便將語錄投入火中燒得乾乾淨淨，不留下半點文字的執著。

　大坐當軒空宇宙，頭癢展手露乾坤。

譯文： 他在法堂上堂堂正正地安坐，氣魄宏大得讓整個宇宙都顯得空闊無物；當學人前來問佛法大意時，他只是抓抓頭說「頭癢」、攤開雙手，這看似平常的舉動，卻早已將天地乾坤的至理全盤托出。

　中興法脈千鈞重，水乳鹽和不二門。

譯文： 在禪宗五宗法脈命若懸絲的微弱時刻，他毅然挑起了千鈞重擔，重振了衰落十代的禪門；他所開示的「佛與眾生」就如同水中鹽味、色中膠青一樣融合無間，為後人指明了這毫無分別、理事圓融的不二法門。