溈山夜話 《從汨羅端陽到白雲南渡》五章
──永不沉寂的禪歌 迴盪在千佛
／智障

 

序

歲在端陽，江聲依舊；

艾垂門戶，蘭發汀洲。

遷立江之畔，望雲夢之天；

北念河岳，南思瀟湘；

西懷故國，東觀滄海。

忽焉風起，白雲自遠山來，不言而覆青天；

江水自汨羅去，不返而流萬古。

遷乃撫石而坐，仰天而問：

江何以西流？人何以悵妄？

 

第一章　端陽

維夏既至兮，薰風徐來；

艾葉青青兮，蒲劍成排。

家家裹角黍兮，兒女歡歌；

處處競龍舟兮，鼓震江波。

衲獨不樂兮，倚古渡而長思。

思夫二千餘載兮，鼓聲歲歲如昔；

而《離騷》之音兮，何日復聞？

江猶此江兮，月猶此月；

人非昔人兮，心亦漸別。

問童子曰：「何為端午？」童子笑曰：「食粽也。」

遷又問：「屈子安在？」童子默然。

唯聞江風吹蘆，白鷺驚飛。

遷乃長嘆曰：嗚呼！

國可以篡史，史不足傳心；

節可以成俗，俗不足成德。

若徒知龍舟，而不知汨羅；

徒知粽香，而不知《離騷》；

則江流雖在，文明已遠。

 

第二章　汨羅

江之南兮，煙水無涯；

江之北兮，楚天低垂。

遷見一人，衣芰荷，佩蘭芷（註一），

容色清癯，目光如秋水。

非神非鬼，亦非夢中之人。

乃屈夫子也。

 

遷合十而言：「夫子！兩千年矣。

世人皆稱君為愛國詩人。然君所愛者，

果止於國乎？」

夫子微笑，不答。

乃折一枝蘭，投之江心。

江水不語。蘭香滿天。

遷忽有所悟。

國，非城郭；國，非旌旗；

國？乃百姓之所安，文化之所寄，禮義之所存。

人民若苦，宮闕何榮？文明若亡，疆土何益？

夫子始徐徐而言：

「余所悲者，非楚亡；余所悲者，人心先亡。」

言畢……

白雲忽下，滿江皆白。遷欲再問，人已不見。

唯江流東去，日夜無聲。

註一：《楚辭．離騷》中的名句：「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」及「步余馬於蘭皋兮」

 

第三章　白雲

江風吹雲，雲過洞庭；

洞庭之南，有山青青。

遷忽見一老衲，荷笠而來。衣一襲灰，杖一枝竹；

神情澹然，步履安詳。不問姓名，而知其為師。

遷合掌頂禮而立。

師不言。唯舉頭，看天。天有白雲。

師又低頭，看江。江有白浪。

久之……

師乃問遷：「見乎？」遷曰：「見白雲。」

師曰：「更見何物？」遷曰：「見江水。」

師笑曰：「白雲未曾來，江水未曾去。」

遷默然。

師復曰：「去者，人心耳。」語畢，杖頭輕點石上。

石無聲。江亦無聲。

然遷胸中，忽如春雷初動。

……

 

第四章　問心

春雷既動兮，萬壑俱鳴；

白雲未散兮，江月初生。

遷再禮而前，欲問於師。

師不言。

惟折蘆葉一枝，置於流水。

葉順流而去，了無罣礙。

遷問：「水何往？」

師曰：「汝見其往。」

遷曰：「然。」

師又問：「可曾見其來？」

遷默然。

久之，師笑。乃拾一石，置於余掌。其石溫然。

師曰：「石從何來？」遷曰：「山中。」

師曰：「山從何來？」遷不能對。

師曰：「若未識山，安知江？」「若未識心，安知世間？更安知世間一切人事物？親為何？不親為何？冤親債主之人？同參道友、善知識？」

遷忽然一震。昔日所學，文章萬卷；今日所聞，不過數語。

然數語，重於萬卷。

 

師曰：「世人好問：何以救天下？」久不語……復曰：「吾但問：何以救此心？」

「此心若亂，天下皆亂。……此心若明，萬事萬邦皆和、皆春。」

風過蘆花。一江皆白。

遷乃問曰：「弟子聞：屈子抱石而沉；師負杖而行。其志、與行“願＂？可有異乎？」

師久不語。忽指江中之月。月在江。亦在天。

師曰：「江月，可曾落水？」遷曰：「未也。」

師曰：「屈子，未曾沉江。」遷愕然。

師曰：「沉者，肉身耳。」「其心，至今在人。」

又曰：「眾人見江。」「智者見月。」「道人見光。」

又曰：「覆舟入水吧。」（註一）

遷再禮拜。淚忽滿襟。（註二）

……

註一：「覆舟入水」的絕對決絕。船子和尚是唯一一位採取這種方式示寂的祖師。祖師以「覆舟」來展現「法法皆空、人法雙亡」的實相。小船已翻，師父已逝，這逼得夾山在岸上再也沒有任何可以回頭依憑的「外物」，逼其完成禪宗「百丈竿頭，更進一步」的最後孤絕。

註二：《大正藏》第51冊的禪宗核心文獻，北宋道原法師編撰的《景德傳燈錄》卷十五〈華亭船子和尚〉。典籍中對於其「投江舉止」的原始記載如下：

夾山遂辭行。頻頻回顧。

師（船子）遂喚：「闍黎！」

夾山回首。師豎起橈子曰：「拋却這個，別有生計。」

遂覆舟入水而逝。

 

第五章　未沉

春雷既息兮，夜色如禪；

江流不語兮，明月當天。

遷坐蘆洲，師坐白石。

二人相對，竟久無言。

江風吹來，但聞蘭芷之香。

遷忽問曰：「師！屈子沉矣。楚亦亡矣。兩千年來，世人年年祭之。其悲可息乎？」

師未答。乃以杖，徐徐畫地。一畫成江。再畫成山。復畫一圓。

其圓無首，無尾，無始，無終。遷不能識。

師問曰：「此何物？」遷曰：「似月。」

師曰：「更似何物？」遷曰：「似道。」

師微笑。曰：「非月。非道。非佛。非法。」「只是汝心。」

遷默然。良久。

忽聞江上一葉孤舟，順流而下。

無人撐篙。亦不繫岸……遷曰：「此舟將沉。」

師曰：「何以知之？」遷曰：「無人。」

師笑。曰：「人亦常如此。」「失其本心，便以為將沉。」「然江不沉舟，妄念自沉。」

遷忽有所悟。乃問：「若文明將亡，又當如何？」

師聞言，神色忽然莊重。良久乃曰：「文化，未曾亡。」

遷驚曰：「何故？」

 

師曰：「若亡，今日誰問？」

遷忽失聲。江風過耳，如聞鐘磬。

師復曰：「一部《離騷》，二千年未死；何也？」，「三藏十二部，歷經數度法難，二千年未滅；何也？」，「非竹帛能存。」「非文字能存。」，「存者，人心耳。」「人心若有一人未忘，文明未沉。」，「人心若盡皆忘，縱宮闕萬間，亦成廢墟。」

遷聞之，俯首不能仰。

忽念近世之人。

高樓入雲，機巧遍地；言語日繁，真言日少；

知識日博，智慧日微；交遊日廣，知己日稀；

佛像日多，佛心日遠；書籍滿屋，教學滿口？

而讀己之心者，幾人？

遷乃悲不能禁……

師忽喝曰：「哭甚麼！」喝聲如雷。

「真該一擊入江心，許你個『別有生計』」（註二）

『註二：夾山回首。師豎起橈子曰：拋卻這個，別有生計。』」

群鳥皆起。江風亦寒，萬籟無聲，只聞汨羅江水汩汩……

遷惶然起立。

師曰：「屈子哭過。爾又哭。二千年後，誰來行？」

「悲，不足救世。」「願，方能啟人心。」

遷如夢初醒。乃再拜。曰：「弟子願學。」

師曰：「學何？」遷曰：「學屈子。」

師搖首。「未是。」遷曰：「學祖師。」

師又搖首。「未是。」遷久不能答……

師乃徐徐曰：「學作後來者。」

遷愕然。

師曰：「屈子，已盡其心；吾，亦盡吾心。」

「後來之事，誰作？」遷忽然淚下。

此淚，非悲。乃愧。愧己讀書多年，常問古人；

未曾一問自己。

師乃起身，望向東流。

曰：「江，日日向東。」「雲，日日向西。」

「一東一西，可曾相礙？」

遷曰：「不也。」

師曰：「悲願如江。自在如雲。」

「江不戀雲，雲不住江。」「然天水一色。」

「是名……」

師以杖，復畫一圓。入定，不復言。

遷忽悟。圓中一擊━原來，圓相不是一個圖形。

乃是：

悲願而無執。

無住而不捨。

江水可以東流。白雲可以西去。

屈子可以投江。禪者可以行腳。

山河可以變遷。朝代可以興亡。

然而，若仍有人……

願為天下守一念真誠；

願為後人留一盞法燈；

願於無聲處護持雲冊；

願於亂境中不失慈悲；

則……

江未沉。國未沉。文明未沉。佛法未沉。

真正不可沉者，非山河。

汨羅江水依舊 綿綿西北而入湘江……

一念覺心 何來浮沉

（第五章終）

 

遷後註：汨羅江水源

（引用雲公老禪師出生故土，今益陽縣資訊《汨水源》黎孝民先生的文章）

　汨羅江，是湖南平江縣、汨羅人的母親河。她就像一位慈母，割捨不了對骨肉親情的牽掛，用甘甜的乳汁，滋養著世世代代的兩岸兒女和阡陌縱橫的萬頃良田。

我幾次翻山越嶺，涉水過江，從洞庭湖經汨羅，造訪屈子祠，沿洶湧湍急的江流逆江而上，拜謁平江杜甫墓，到江西修水縣尋覓汨羅江源頭的蹤跡與根脈，到臺灣詩人余光中祭屈詩箋《汨羅江神》的詩行中去找尋“藍墨水的上游是汨羅江＂的意境。

　汨羅江，是一條從修水縣黃龍山梨樹堝山谷裡發脈的河流。黃龍山，是湘鄂贛三省交界的天然屏障和自然分水嶺，山川深重，鐘秀奇多，谷幽林靜。

　那一股股清泉從山體無數奇峰異石的褶皺裡與岩縫中滲漏汩出，迂回曲折的萬千條溪流，一路上跌跌撞撞，躲躲藏藏地擁擠過一座形如巨牛的石牛寨。萬涓成流，這時的一江碧水，宛如一顆流動的祖母綠玉石，在山谷中靜靜地流淌。

　每年雨季，江水跳過龍門橋，縱深奔流。待河床開闊平穩後，流到平江縣的長壽街、嘉義鎮和汨羅市境內便已成浩蕩之勢，如一條蒼龍延綿向西，潺潺地流瀉到煙波浩渺的洞庭湖。

　汨羅江，江名特殊奇異。它從躺在歲月角落裡泛黃的古字典中走出來，“汨ㄇㄧˋ＂與“汩ㄍㄨˇ＂字形相似，古義相近，像一對孿生兄弟。“汩＂意為治理，或湧出的泉水。“汨＂冠名于江，再不與“汩＂通用。

　平江縣因汨水靜淌而得名，汨羅市的命名也來自汨水。也許是北方的河流都叫河，而南方的河流都稱為江的緣故，這條從修水流淌到洞庭湖的河流就叫汨羅江，千百年來，生生不息，奔騰不止。

　汨羅江是一條名不經傳的小河流，一直在漫長的歲月裡靜默流淌，即使你在地圖上認真查找，它也並不顯眼。

　但汨羅江，卻註定也是一條不平凡的河流。它從歷史的硝煙和血雨腥風中走來，千百年來，滔滔江水日夜不停地訴說著發生在這裡的故事，有明朝朱洪武血洗這片土地的殘酷，有太平天國石達開從這裡殺開一條血路沖出清兵重圍的悲壯，有北伐時汨羅江戰役的慘烈……

　西元前278年，62歲的屈原在絕望和悲憤之下投汨羅江河泊潭殉國，一千多年之後，唐朝大曆五年（770年）冬，59歲的杜甫也在汨羅江平江縣安定鎮小田村段的一條小船上病逝。中國古代兩位偉大的詩人，就這樣魂歸汨羅江。

　汨羅江，它並不是因為自東向西流動的特殊性而出名，也不只因為歷史上風雲激蕩而聞世。它像一條潔白的哈達，從幕阜山山脈的群峰裡款款地飄落下來，流經江西與湖南，帶出了平江的杜甫和汨羅的屈原兩位詩人，他們都長眠在了汨羅江江畔。從此，屈原與杜甫的詩行，千百年來一直流淌在汨羅江的江水之上，讓一江的江水鋪滿了詩意。從此，這條江流名聲鵲起，蜚聲華夏。

 

智障老遷後記：

　文化，可以研究；文明，必須活出來。佛法，可以講說；菩薩道，必須走出來。

　祖師，可以讚歎；願心，必須承擔起來。

　一個人，願意把自己的一生，交給比自己更大的價值。這，就是「願」。

不是豪語，不是悲歌，而是一位雲公老禪者送給後學的囑咐：

願汝此去，莫問白雲何在？但問此心，是否如白雲自在。

願汝此行，莫問江水何向西行？但問此願，是否如汨羅江水

綿綿長流。

船子心何處？雲公願何住？再－莫－悵－妄－…