溈山夜話　溈仰宗圓相與淨土信願之「議義」
／智障

 

一、問題意識：圓相與他方淨土之張力

溈山靈祐與仰山慧寂所傳之溈仰宗，傳至近代溈仰宗第十九代禪德湖南益陽白雲大宇禪師，以「圓相」示相演法：

「圓者，不落一邊；相者，即相即性；畫圓之意，不是給答案，而是破執」

然而彌陀淨土法門，則強調：

信（信有淨土）；願（願生彼國）；行（持名念佛）

乍看之下，一個「不立任何定相」，一個「確立西方淨土」，似乎矛盾。

此即融合之關鍵問題：

圓相是否否定淨土？
信願是否破壞不二？

 

二、圓相之義：不是空，而是「不住」

溈仰宗圓相的核心，不是「什麼都沒有」，而是：

不令心住於任何固定概念（演法之示，無有定則）

圓的作用有三層：

（一）破二邊：有無、淨穢、來去皆不可執

（二）顯不住心：心不依相而住

（三）啟直觀：令行者返照現前心之起源（或本源）

因此圓相不是否定世界，而是：

破除「把世界固定化」的錯覺。

可見那～

古嚴三更天未明 隨喚即起神需清
語將起時棒按下 船靠江邊離識心

 

三、淨土信願之義：不是執著，而是方向

淨土法門的信願行，常被誤解為「執著一個地方」。

但若依《無量壽經》，其核心不是空想一地，而是：

以願力攝心；以名號凝心；以佛願導生死流

信願的真正結構是：

以「不退的方向」破「散亂的流轉」

換言之：

信，不是相信一個概念；願，不是執著一個空間，而是行成就「心之歸向」

直見那～

生死流注想相生 願求菩提凝心生
本心叩處流注往 不退菩薩無處生

 

四、融合關鍵：圓相破執，信願立向

此處是兩者會通的核心。

（一）圓相的功能：破「錯誤執著」

不執實有淨土，不執實有娑婆，不執修證階位

（二）信願的功能：立「正確方向」

不落空無、不墮散亂、不失歸依

因此二者不是對立，而是：

圓相負責「破執」，信願負責「不迷」

 

五、若以禪觀重釋：圓即淨土，淨土即圓

若進一步轉入禪觀語言，可得一個更深的會通：

畫圓時，不立東西南北；念佛時，不住生死來去

此時會發現：

圓相不是否定淨土，而是不讓你把淨土變成「固定概念」
淨土也不是否定圓相，而是不讓你墮入「空無斷滅」

因此可說：

圓相是「不執著的淨土觀」
淨土是「不散亂的圓相實踐」

 

六、以心論統攝：同一心之兩種表現

若從心性層面統攝，完全展現白雲大宇禪師的溈仰傳承：

圓相 → 心不住相（體）、透現（境）

信願 → 心有方向（用）、成淨（相）

體用不二，境相成一：

展現在～

白雲大宇行腳中 駐錫掛單應法緣
示眾總以安樂信 本願十方法界薰
揭示：不住而能行，不行而不失

 

七、對修行者的實際意義

對行者而言，這個融合不是理論，而是實修結構：

若偏圓相而無信願：

→ 容易落「空寂」與無方向

若偏信願而無圓相：

→ 容易落「執相」與實有化

若二者相應：

→ 即是「不執淨土而不離淨土」

 

八、最終結論：不二中的導向性智慧

最後用一句話統攝：

圓相是令心不住，信願是令心不亂；
不住而不亂，即是淨土行。

再提～

圓破執，願立向；
破而不散，即是道。

圓相打起～～

整夜無風….立者無語。