佛研院園地　讀《以法為師》心得選
／釋慧亮

〈談修行〉

閱讀〈談修行〉一文，深感雲公老和尚所言「修行就是修理自己，不是修理別人」乃破迷之要語。

若不能回到五蘊運作的根本，於想與行之間建立間隔，再多的法門與經論，終成外學。
修行並非逃離塵世，而是於日常生活中的色塵緣境，看見自心的造作，藉止觀調伏自我。

文章中提到：五蘊如機器，心識是它的運作核心。人往往「一口氣完成色受想行識」，轉瞬反應、習氣俱發，煩惱因此油然而起。

我在生活中亦常有此情景，如，在人與事中，遇到他人誤解，心念瞬間起伏，尚未思惟便已出口反擊；之後反省，才知自己根本沒有讓「想」留白，沒有抓住一念而止，更無從觀照因果與自心的偏差。

依文中所示，我開始練習在緣境現前時，先止住那個正要湧出的念頭，讓意念不急著推向行動。例如面對他人語氣不佳，我先止於一念，觀其因緣：對方是否有難處？我此刻的反應是否合乎道理？是否會增長煩惱？如此觀照後再回應，情緒往往已淡，語氣也柔和許多。

這「想行之間的間隔」雖然短，卻是一切修行的關鍵。「止」帶來清明，「觀」生起洞察，若覺知中發現的是煩惱，則重頭再來─止、觀，再止、再觀。如此循環，正如文章所說，乃「聚沙成塔」之道，久而久之，自然成就修養。

回望日常生活中的人與事，無不是五蘊調理的道場。當我們不再將佛法當作替身，而能將每一個念頭、每一個行為都作為返照的契機，修行便於衣食住行間自然展開。

願我於一切緣境現前之時，皆能記取雲公老和尚教誡：修行修己，不修他人；於一念中照見自心，於止觀中調伏自我。

〈有我、捨我、無我〉

學佛，最根本的起點，不在閱經的多少或學習法門的豐富，而在於認識那個無時無刻不在作主的「我」。

正如文中所言，人是帶著業力來到世間的，因此於人與事往來中，常因自我意識的牽引，而造成傷害與煩惱。

若不先覺察「我是如何運作的」，即使修行百年，仍不離自我習氣的繫縛。

日常生活中，最能看見「有我」的地方，就是每當遇他人一句話、一個眼神時，心中立刻會生起反應、比較、防衛；這些即是我執的動力，也是修行的下手處。

明白自己的「有我」，不是否定自我，而是如實看見：原來我是在業力的慣性中做選擇、起反應。

進一步的「捨我」，並非壓抑，而是暫緩自我意識的衝動。當人與事之間出現摩擦，不急著辯白、不急著將錯推給他人，而是先放寬胸量，讓情緒不在第一時間發飈。

能如此，便是捨我的一個開始；能如此，僧伽精神的「和睦相處」也才有可能生起。然而，許多問題往往來自「捨不得」；捨不得面子、捨不得自己的觀點、捨不得承認不足。如此一味維護自我，便如文中所說，衹會在聲色之中度日，無法向內提昇。當能把他人的言行視為鏡子，從中觀照到自己的習性，便能轉迷為覺。

至於「無我」，並非高不可攀，而是從一次次的覺照，與一次次的捨我中逐步實現。當我意識不再先行、煩惱不再牽引，心自然澄明自在。學佛之路不離生活一刻；若能在每個當下，照見那個「我」如何生起！並在察覺中調伏、放捨，如此便是最真實的修行，也是邁向無我之道的必經次第。