衲衣下的足跡　問影
／恕

前言：

屈原〈天問〉向上蒼拋出百問；我則俯身問影，想讓那團沉默的黑，說出更多故事。

一、我與影子

兒時外婆家，舅舅以雙手在土牆上比出狗、鳥、馬．．．燈火一盞，皮影生動，笑語滿堂。放學獨行，橘色夕陽把書包下的我壓成「小矮人」；邊踢著小石子，欣賞著自己的影子，「哇！那時的影子縮小到幾乎疊回自身。夜晚，月色又把我拉成細長的獸；可有時它又像背著殼的蝸牛，從一地挪至另一地，像個另類的移民者。影子無名，卻始終緊貼在身後，有時感覺它想超越我，成為我。

在不同的光源下，影子“忽焉在前，忽焉在後”，大多時安靜、沉默、孤獨，但真的安靜、沉默嗎？覺得它像一個巫，充滿神秘，也讓我想起李白的「月下獨酌」：「舉杯邀明月，對影成三人」，那時影子就是李白可以交心的朋友了，除了詩人，莊子也寫了「罔兩問影」這則有名的寓言故事：

罔兩（影子外面猶有微陰叫作罔兩）問影子說：「你剛才在行走，現在卻止步了！你本來是坐著，後來又站起來。你怎麼變來變去，這麼沒個性呀？」

影子回答：「那是因為我是別人的影子，他走我就得走，他止步我就得止步呀！不過我依附的主人其實也是另一個更大主人的影子。從我的立場看好像他是自由的，其實他又何嘗能做主呢？就好比我是蛇脫的皮、蟬脫的殼的影子，而蛇皮蟬殼也不過是它們主人的遺蛻罷了！總之這世上到底誰是誰的影子？誰是影子誰不是影子？誰自由誰不自由？那裏有這麼容易弄明白呀？」

李白「對影成三人」、莊子「罔兩問影」都點破同一件事：影子從不自作主張，它只是「依附」，只是一個隱喻。

二、影子指涉「人的封閉、依賴與不確定性」

罔兩責影子沒個性，影子答：「我依附的主人，也不過是更大主人的影子。」

心理學稱之「影子人格」──被壓抑的潛意識，在夢中戴面具出場。粉絲模仿偶像、學佛者依賴大師，皆落「邯鄲學步」：看似前進，實則封閉。雖則可藉對方的優點返照己身的不足。但活出自己才重要！人各有天賦，好好走自己的路不好嗎？

學佛後對影子有另種思考：依賴別人為你提燈引路、崇拜某位大師，亦步亦趨的模倣，落得邯鄲學步，因為封閉而失去心靈的自由。

雲老禪師《大般若經要解》：「業如影隨形，遇緣即現──是說業像影子一樣，隨時跟著我們，只要一遇色塵緣境就會顯現出來．．．．不要以為現在沒有受什麼業報就是沒有業，其實，業隨時都會顯現，問題在於你能不能夠不斷的去化解這些業，使業能夠清淨？」

業可轉苦為樂，亦可轉樂為苦，像影子一樣無定性。若只見業、不見佛性，便消極；若執佛性、否定業，則佛性無由顯現。既然“業”如影隨形，一遇色塵緣境就會顯現，我們也不可逃避到陰影中，更須保有生活的秩序與重力，不要隨波逐流成了一具提線人偶。

老禪師又云：

「業是人為造作而有的，佛性被業掩蓋了，如果只看到業，忘了佛性，就會變得消極、頹喪；如果執著於佛性，否定了業，那佛性永遠顯現不出來，因為佛性被業掩蓋住了，業若不清淨，佛性怎麼顯現呢？ “影”，它有正面與負面的兩種意涵，必須用返照的方式去見取，於正面要返照其負面的，於負面要返照其正面的。」

我們要學佛而不是學人法。當然剛開始不免依賴，但慢慢學習，最後能做到「依而不依」，「依無所依」，依教如法，邁出穩實的腳步，佛法慧命才能光明通達。

３、捕風捉影．影子的蒙蔽性

　《呂氏春秋》失斧疑鄰：斧頭未現前，孩子「怎麼看都像賊」；斧頭找回，同一孩子「怎麼看都不像」。

捕風捉影就是將自己的自我意識，把好惡投影在別人身上，捕捉零星殘影。佛法教以正知正見看事物，不隨色塵緣境起舞。「自護、撒謊、算計、猜疑」，就像從吸管中竄出的肥皂泡泡，原本沒ㄧ個影，卻造出ㄧ個影，唯智者能打破影相見。大珠慧海禪師的一首偈語：

「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」

六祖惠能大師：「身如菩提樹，心如明鏡台，本來無ㄧ物，何處惹塵埃？」

大抵我們都只是塵埃投影，水來火去，無影造影，如何以正知正見照破山河萬朵？所謂「情生智隔」──情緒一生，理智便隔；分別心起，真相即隱。

陰影面的蒙蔽，多因智慧未得彌滿，判斷力薄弱，好端端的視別人是賊；分別意識一起，就不明事理橫生隔堵，這就是「情生智隔」。

４、水影、鏡影

老禪師在《圓覺之道dvd第五集》）講到「捧缽載月歸」的意境、禪思：

「．．．捧缽載月歸，究竟說什麼？捧缽，真正載的是水，不是月亮，為什麼？載的水裡顯現的月亮，對這禪行者而言一無是處，沒有好處，因為這禪和子真正需要的是缽裡的水。如果不去思考，這很雅啊、有文學氣息！捧缽載月歸，其實是一種“警告”的意思。」

如是，禪和子捧缽載月，缽裡是水，月只是影；若戀月而忘水，便辜負了渴者。感謝老禪師！這記棒喝教人再三咀嚼，法在哪裡？饒益價值即是！禪師「捧缽載月」的話是引導，提醒勿忘現實的觀照，生活中我們常常投影而不自覺，“我”與“我所”都是生命執影。

就像某日出門，回寺經大埤潭，突然ㄧ個紅通通的夕陽打在摩托車右邊的後照鏡，我就像載著一個火球回家；但轉彎即滅，幻影再豔僅是剎那。倏地記起老禪師的警策：「眼前的才是唯你所有，空中樓閣終歸夢影。」

還有一事，某信徒覺得這裡的風景舒心，丘陵樹叢紛披，白鷺輕舞潭面。但自聞有人在這裡自殺的流言後，天晚經過彷彿秀麗的風景從未曾經，竟然害怕如影，遮蓋了整個實境。你說！這世上到底誰是誰的影子？是影非影？

「近藍遠黛，不如雲水深處的神秘。藍天白雲，不如暮色將失的彩霞。人為什麼要追逐神秘，耽於彩霞？殊不知眼前的才是唯你所有，與你獨享。那空中的樓閣，畫裡的嬌客，以及化學成品中的果食，畢竟只是迷夢時的茫然幻影！」（老禪師的《思路》）

「夢樣人生多半是退墮者的心聲，自我陶醉最喜歡欣賞如幻鏡影，妄想雜念頻繁，往往無事瞎操心，耽著幻想的人善於編製善表情。」（老禪師《生之偈》）

結語

世事瞬變，時代浪潮不斷衝擊人心，我們更應掙脫感官、思維的慣性以及單一視角，用「正知正見」返觀發生的一切。

若說「影子虛幻」，那被稱為實體的又何嘗真實、自由、看得明白？所以必須讓罔兩不為影子所限，影子不為實體所限，最後實體不為“業”所限！及時轉身、止損，讓事物的正面價值供燃出生命的丰采。