佛法與現實之間　鹽酥雞與手機
談話者／甲師、乙師、丙師

 

 

一、買素鹽酥雞

甲師：某日有三人來我住處，她們遠從別處來。其中一位聊幾句後問：「聽說這

附近有一家素食鹽酥雞，不知在哪條街？」她按goo gle 尋索，後來三人就出

門去辦事也買鹽酥雞了。

 

我們圍坐在甲師旁聊著：為什麼她會想去買鹽酥雞？而且還指明這家店，我覺

得鹽酥雞油炸物再好吃，也好吃不到哪裡去！看她匆忙來去，只為了買鹽酥

雞，好辛苦哦！而且鹽酥雞涼了就不好吃了，她還要買回去跟室友分享，路途

也不近。」

 

小編：如果以此做止觀，要怎麼止於一念，觀照菩提？是先止於這一念嗎──

「她為什麼想買素鹽酥雞？」

 

甲師：止觀是針對自己遇到的色塵緣境去返照內心，針對這一念去做認識、研

究、分析，大前提是要跟自我有關的內涵。所謂止於一念，我們可以探討「這

一念來自何處？為什麼自己會有這一念？」人家覺得鹽酥雞好吃，為什麼我覺得

不以為然？抓住那一念進入「觀」──察覺返照：「哦！原來這個東西不吸引

我．．．等等思惟。」

 

止於這一念後要一層層的進入分析、認識，才能認識到自我與他我的差

異。如此一來有所發現：「好！這沒關係！彼此有不同的喜好，如果妳願意請

客，買回來我們也可以嚐嚐，這些都可以接受！不可以『好惡』相對分別。因

為如果不過份排斥，分別心就不會這麼強！才可以轉業為道，轉煩惱為菩提

。」

 

所謂「止」就是止於一念，作分析、認識；「觀」是作深入的察覺、返照。要進入那一念去止觀才是！理論勿煩多，唯恐進入五裡霧中，不易把握！不

妨每天抽出一點時間靜坐、思惟，用現實生活中遇到的人事例子，試著去釐清

理路。尤其老和尚講的佛法不是教你狼吞虎嚥，而是適時應機的「相契相應」，

看看你發現了什麼？法在哪裡？

 

小編：所以這整個過程，一來能觀自己，也可以觀別人！以整個止觀而言，

我發現老和尚的「止觀」無須過多的理論與名相，只要依照老和尚教的千佛山的止觀口訣、步驟去做就好了！

 

乙師：我認為要止觀是因為這事已形成你的煩惱，譬如：「為什麼我會怕吃鹽酥

雞？」這才是止觀的題目，必須針對重點，針對自己，要有煩惱才去止觀。否

則想吃鹽酥雞於那位而言是一件很高興的事，何須止觀？「止」的是內心的矛

盾、衝突形成了煩惱才對，不是要你「止」於「別人為何要去買某樣東西？」

對某些人來說，買鹽酥雞是很稀鬆平常的事，就像去買蛋糕一樣，為何買鹽酥

雞你就起煩惱？止於這一念：「為什麼會怕鹽酥雞？是因為油炸對身體不好？買

蛋糕為何不會怕？」

 

止於一念加以認識、分析再以觀來返照，才是止觀的精神，也就是跟自己有

關，「也是與生死有關，與道相應」才是！其實此中還含藏其他的內涵，也許

有的店家是用橄欖油來炸，而且常換新油，因素不同，有時也只偶而吃。所以

擔心、害怕這才是止觀的題目，要先抓住題目的方向，把止觀的內容定義下

來，也就是止於一念。

 

丙師：止觀法門是雲老禪師浸淫禪那法門所發明的心得，這法門是輔助運用思

想，發揮智慧的一種方法，適合於任何的宗派，任何的行門，舉凡學佛者，甚

至教外人士，有意修心養性的人，只要依之修持，詳加揣摩，必定獲取饒益。

修此法門，對外是調適身口意的行為，培育菩提道種，入於「用思惟之功，發

揮慧之德」，務期出離生死，解脫三界六道輪迴的苦，圓成究竟涅槃的常

樂。

 

二、養生之道

小編：上面這個題目跟健康有關，在這裡可否轉為注意飲食，養生之道來談？

不知各位對「要長壽就要養生」有何看法？

 

乙師：凡所有的事物都有因緣因果，飲食、養生．．．種種也相同。想活長壽

卻只重健康、飲食、養生，著重色身而不注重法身也不行。因此生死解脫其中

有道，有其因緣和因果。長壽不一定靠養生來的，此中有過去與現在的因緣與

因果，過度執著這臭皮囊，每天嬌慣著也不行，也是要多修心養性，身心靈兼

顧。

 

論及壽命長短，現前種種，於「果」是過去所作。這一世的修行當然或多或少

可以改變壽命，為什麼？因為改變了其中的「緣」，就像了凡四訓的故事一樣。

還有，訪問人瑞長壽之道，他們也沒刻意的養生，有的有唸佛，而茹素與葷皆

有，也沒刻意的生活就自然長壽。可能「果」上得長壽，如果再注重今世

的「緣」就活得更久！但是訪談中他們都說沒刻意保養，也許自然的生活環

境，加上心情與運動，就是他今生的「緣」。

 

有可能本來活100歲，再加上養生的緣再活長點也沒問題，這是以「壽命」、

「體質」、 「養生」的主題上來說。不是執著這個營養要多吃，那個統統不

吃！所以達觀自在、注重飲食當然是健康快樂的因緣之一，切莫以單一的養生

而言道，壽從何來？但取身心一體，以修養而論格，多珍惜寶貴的生命！

 

有沒有人計量自己這一輩子可活幾歲？如果被算命師算得準，表示你沒修行。

所謂修行有兩種：

（1）修行是修正自己的行為，持續去修。

（2）因為緣境的關係，譬如：這次我感冒是因為吹風、淋雨。下次有經驗就知

道了，不淋雨、不吹風，帶把傘，那就不會受到風雨之寒。如果這次因為吹風

淋雨感冒，下次又同樣沒改進，就是笨得可愛！不會改變行為。這不是體質的

關係，如果自認為體質好，刻意的去受風寒，一樣感冒。總之佛法講求因緣法

則與因果關係，修行如果不能改變緣，讓自己增上，那就不用修了！因果

非定業，因不能改，可以從過程上，從緣改變，所得的結果就不同。此即唯識

法相學說的「種子生現行，現行熏種子。」

 

這是以人道來說，如果是天道的環境，從因果來看：天道，在某處是壽命一

千歲，有的更高層的二千歲，投胎的緣境先天就不同。

 

丙師： 維護色身不外這幾點：

1、少吃糖。2、充足的睡眠。3、不要久坐。4、要戒煙酒與不良飲料。5、注

重口腔衛生。6、適當的晒陽光。7、心理保持平和。8、適時釋放壓力。

 

學佛在求生命的解脫：生命的旅程中，於「生」有太多營運上的障礙，於

「老」有太多現實中的頹廢，於病有太多身心上的痛苦，於死有太多的恐懼

。此外，尚有「愛」的常分離，「憎」的常聚合，尤其欲求之而不得，以至自我

意識的計較和執著。如此苦不堪言，如影隨形，遇緣即發，種種纏縛，於生

的旅懷，即使勉強掙扎，往往也教人無可奈何！

 

佛法說因果，有自作受的警語，的確，業是自己造作的，道也是自己修的，

於道得見或業縛，悉皆自己所作。所謂修行，就是修正自己身口意行為的偏

邪，加以調伏為恰當，是利益的，不是傷害。一切依教如法，久而久之，

即可達到生的解脫。

 

三、升級的新款「手機」

小編：某某去店裡修手機，男店員推薦新款，說是升級的手機，有許多功

能：「要不要換新的？這款升級手機很多功能哦！」百般說明，彷彿不買很可

惜。買回來後卻覺得這款手機不適用，「升級」應是指價格升級，功能卻不實

際，無論開機、關機都有很多設限，速度遠不如原來的便捷，於是抱怨連連

，朋友一旁看著就建議：「既然操作麻煩，費時又費心，倒不如用原來的款

式。」

 

某某說出心聲：就此事來說，在未學佛前，我一定會生氣的衝向店裡，對那位

店員直言：「少年仔！你是“按怎”介紹我這個手機？這麼難用，價錢又貴！這

款跟我原來用的根本無法比！」

 

如果我這麼做表示毫無定力，根本沒修養；或者蹦出更糟糕傷人的話，譬如：

「你介紹我用新款手機，恐怕是為了提高自己的業績利潤吧？」如果身口意這

樣表現那就違逆佛弟子的修養，既學佛了，不是應該用「佛法」觀照自心？一

般說來都希望事事順心如意，可是難免會碰到逆境，就這樣衝上前去興師問

罪，馬上爆出情緒，心生不悅，覺得自己委屈，別人會有怎樣的「受想」？

 

很慶幸自己有學佛，可以藉事練心，平撫自己的急躁、不悅。同時這件事也讓

我瞭解自己某方面的不足，遇事不夠淡定，而且很容易相信別人，面對一件事

情沒有先去蒐集資料、考量自己的需求與條件，耳軟之下，匆忙買下新款手

機。

 

乙師：某人原本的受想是「店員介紹新款手機給我，他是想拐我的錢」。有可

能是自己不會用，只有學會操作，瞭解問題的所在，才能改變當初的受想。不

妨再去問店員怎麼操作，這才是化解問題之道，而不是一直怪怨「他欺騙

我！」

 

如果忍住而沒有去罵店員，這也只是世間善，沒有佛法的修養。止觀是止自己的煩惱，觀所起的煩惱、罣礙，調理五蘊，看看自己的起心動念：「為什麼會覺得別人騙我的錢？」卻沒想到可能是自己不會操作這款手機，一味的責怪別人，生起煩惱。要知道：從佛法來看，手機「不好用」跟「與原來的不同」其實是兩種情況──不會用、操作不熟可以慢慢學，從中改變你的「受想」。瞭解新手機的好處在哪？如何操作？不要一味的怪別人。總之，止觀是平反自己受到傷害的感覺，再者怎樣善用新的手機！

 

丙師：買新手機，不太會操作而引發瞋心，這是自己的業力引起的，因此有抱

怨、不悅、委屈等情緒變化，於人來說，這是生命過程中必然的現象；因此，

往往令人不是營造彼此的傷害，便是製造永不休止的鬥諍。

 

行止觀法門，就是調理五蘊的方法，運用於「想、行」之間所建立起的間隔

中，去調理「抱怨」的情緒，如：

止於一念所起，研究抱怨從何處來？分析面對的人或事，其相互間的因緣，然

後詳加認識可能形成的結果。

 

觀照抱怨的來處、因緣、結果，從止的粗細，察覺深一層的自我意識，感性

的有多少？理性的有多少？是否於原有的「想」增上了許多？以至進入「非

想」的饒益境界？無論如何，都得返照是否與道相應，關係「了生脫死」的解

脫之要。

 

簡言之，因情緒的變化，構成煩惱，如何使自己於煩惱中，利用五蘊的間隔，

運用止觀法門，務期於煩惱中，可以發現菩提而化解煩惱，而得自在。