衲衣下的足跡　調寄「蝶戀花」．〈欣揚鈴噹隨日曉〉
／恕

   　欣揚鈴噹隨日曉

 　　悠轉東風

   　護籬展枝裊

   　含翠臨霜身澹邈

   　道心寸意無為了

   　閒豁幽情岫雲拋

   　時序枯榮

   　豈同俗眼眺

     回首挺姿松柏效　

     心無拘役春不老

圖照說明：

春不老四季皆保長綠，又名萬兩金、富有生命力且非常美麗，容易生長，主幹挺直、葉叢茂密，是良好的綠籬植物。菩提寺小花園與三寶殿旁種植了一排春不老，花朵為下垂狀，花萼圓形，花冠淡紅色至白色花，為繖形花序，倒吊像小鈴鐺，果實為漿果，紅黑色球型。

後記：

颱風丹娜絲過境之後，我走在菩提寺通往旺萊公園的小路，乍驚光鮮亮麗的景色忽悠一變，斷枝殘梗，落葉委泥，是什麼景象？眼前滿目狼藉，美好倏地消隱，天地彷彿又回到洪荒似的，活脫像個褪色的「春」。而春，應該風華正盛，溫潤如玉，充滿勃勃生機，讓人想親近。

總是人事無常往復，順逆、枯榮起伏，但眼前的殘破也只暫時，果然隔日區公所的「護工」作了一番整理，倏地又恢復舊容。那麼說來，丹娜絲只是七月的一個噴嚏而已，穿梭真幻，彷彿連我的咋舌嘖嘖也不真實！「疑思」瞬間開啟，便想直問──春「歸」何處、春因何「老」？若講「春不老」，那一定有個相對的「春會老」哦，沒想到植物界還真有個「春不老」──－它四季常青，永恆樸直，我喚為永恆之春！它就在菩提寺小花園內，幾回路過都為那道綠籬吸引。

「草木零落，美人遲暮」，若對此銜悲必定春老，但會不會老的卻是我們的心？因為自我的分別，計較執著，惶惶然心受拘役，盲茫中沒能去體會「春」的內在真實。詞家裡有以“春不老”為題，用「春」的意象引導學人把握生命生活，例如（南宋詞人劉過）這首：

「算春長不老，人愁春老，愁只是、人間有。」

點出人生的愁苦只為感嘆自身的衰老，惋惜花紅柳綠匆匆，沒注意精神內涵的提昇與增上，而修行終須歷鍊才有觸目菩提，顯發春的璀燦欣榮。其實自然界的春永遠不老，就以黃庭堅的《春不老》來看：「屏花春不老，日日是東風」。

點明即使春天過去，每天都有生命的東風吹拂生機，那麼修行上的領悟呢？有說「悟境如春」，參禪尋道者把心融入大自然四時的情境與生活現實裡，不論冬凜、秋瑟、夏暑，日日是好日，不覺春老。原來春已雜揉時序的遞嬗，成為內蘊深沉的一章，不在內也不在外。再看這段：

「今天的成功是因為昨天的積累；明天的成功則依賴今天的努力。」

歐陽修說：「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」只有走遍日子的深處，閱歷無數，看盡繁華落真淳，才能處居環中成為生命的主心骨。今天是主也是客，歲月的禪客也不為過。

北宋．虛堂智愚禪師：

「一重山了一重雲，行盡天涯轉苦，驀劄歸來屋裡坐，落花啼鳥一般春。」

唐．無盡藏比丘尼：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」

佛性本有，就像春天的氣息，在你無心找尋的時候才會顯露，若迷己逐物，刻意執於「我」與「法」，盲目向外追尋摸索，就會迷失春天的本體本質。所以莫怪春如幻，只因你「執影著相」才成幻，編派個不成理由的理由，一勁沉醉東風，迷執美好、順境，繾綣難捨。

在本詞「蝶戀花」的第五句說「道心寸意無為了」（ㄌ一ㄠˇ），雲老禪師《大般若經要解ＤＶＤ》有提點〈有為法、無為法〉的法義：

「有為法」，凡是行為所表現出來的事與理，就是「有為法」。一般人或學佛者，同樣因行為而表現出事與理，同樣具有「有為」的能力，不同的是學佛者可以依於一份道的修養，而表現出「無為」的突破能力，但卻也不一定。

說「不一定」，關鍵在具備真正的修養與否，能依教如法，以「平常心」作觀照，才有見到本來面目的可能。否則在枯榮、得失上喟嘆，都是有為法的造作；唯有從「有為」突破至「無為」，最終連道也不需，護無所護，老無所老，天地無限廣闊，一個轉念，手也輕柔，心也無憂。

這會兒我又走過挺立的「春不老」綠籬，納受屬於它的青蔥綠影，寧靜含蘊，彷彿天光雲影也倍加安恬，就像菩薩的願，慈悲、智慧，綿綿長遠，恆守清涼，恆守眾生。