從佛法看故事　　活見鬼/芷

故事：

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽，見一人立簷下溜，即投傘下同行。

久之，不語，疑為鬼也，以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。

值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼，俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家，二人相視愕然，不覺大笑。

譯文：

有個人赴宴後乘夜回家，遇到了大雨，就打開了傘遮蔽，他看到屋簷下站著個人，一下子鑽到了自己的傘下，跟他同行。走了一段後，發覺那個人一句話也不說，就起了疑心，以為是鬼。用腳撩試，也沒碰著，他更是害怕。因此就在過河時，把那個人擠到橋下去，飛快的跑了。

這時，正趕上一個做糕的人早上起來，他就急忙的跑進門去，告訴他自己遇見了鬼。一會兒又見一個人渾身濕透，跌跌撞撞的跑來，大聲叫著有鬼啊！也投奔這家來。這兩個人互相看著，一時目瞪口呆，然後就放聲大笑。

心得感想：

《禮祭法》謂：「人死曰鬼。」

在古代印度，人死後不被供養，就被推測為鬼，而收集此類餽鬼的事蹟，稱為《餓鬼事經》，為南傳大藏經小部經之一。

一般說鬼，凡具有恐怖形相，令人惱害的怪物。或說：凡是陰險害人，行事有欠光明，言說偏於怪誕荒謬者，皆稱之為鬼。

佛典中冠以「鬼」字的名相極多，如鬼類世界，稱為鬼趣；陷於種種邪見，稱為鬼家，或鬼家活計，或鬼窟裡；鬼魅所造成的災難，稱之為鬼難；受鬼魅附著而生病，稱為鬼病；缺乏見識，所知未徹，稱為鬼解。

在《楞嚴經卷八》說到鬼的成因與感果，有如下十種類：

1、怪鬼:由於過去多為貪婪之欲，為飽私欲，非理陰狠，不擇手段；故遇物成形，而感精怪的果報。

2、魃鬼：由於過去世多為婬亂，身婬、語婬、意婬，沉淪於婬業的造作裡，故遇風成形，而受魃鬼的果報。

3、魅鬼：由於過去世多因狡詐，奸偽媚惑以待人，故往往託附畜生類，如狐狸、狡兔等精靈，畢生以媚惑迷魅營生。

4、蠱毒鬼：由於過去世有很多的怨尤陰毒，剛愎懷惡，頑劣不化，往往託生毒蟲類，如蛇、蝎、毒蟲等。

5、癘鬼：由於過去世多因瞋怒、忿恨成為習氣，心念經常處於仇恨之中，往往託附病禍苦難的癘疫類，使人苦惱，不得安寧，如病毒、癌細胞、惡病蟲等。

6、餓鬼：由於過去世多屬於我慢高漲，內無實際德養，凌人傲物，眼高手低。外表優越，永淪空虛狀態，得不到滿足或順心之類者，往往託生餓鬼饑餒的果報。

7、魘鬼：由於過去世多以外現有德行的樣子，而實際上是奸詐的，常懷異謀，憑虛託暗，故受魘鬼的感報，趁人昏睡不清楚時，迷惑欺罔。

8、魍魎鬼：因過去世多屬於強烈的感性或理性的偏執著，明暗不分，妄執己見，自以為是，故往往託寓山川、林木、石岩等，而迷惑愚昧眾生。

9、役使鬼：因過去世多為冤枉他人，或誆瞞之輩者，勞心役思，在在計算於人，故往往託身被支使召喚苦役之類，反嚐報應往昔的非分過度的苦果。

10、傳送鬼：由於過去世多因掩飾自己的罪惡，誣賴爭訟，坦護短處，損傷他人，故往往藉機附現，傳送禍福吉兇，或言或文，不一而顯，稱為傳送鬼。

以上所說的十種鬼類，在眾生相中，可以說是常見的；在現實生活的領域裡，人表鬼裡之類，幾乎俯拾即是。如欲念如火，愛貪不息，癡想蠻橫之造作者；又如陰謀陷害，毀損嫉妒，造謠詆辱，常住怖畏之生活者。甚至某些不具「理諦、法義」的迷信者，傍依附現，假藉誇大，譁眾取寵，無所不展其極，或神或鬼，或仙或聖，在在以迷情惑物的行為，活躍於人的生活中，進入那些貧苦、貪婪、物欲、好勝、迷幻、執玄、煩惱等的脆弱群裡，使其暫時獲得一些滿足，而付出更多心甘情願的酬勞。

總之，鬼類繁多，無論是主動或被動者，歸結來說，鬼就是鬼，跟人脫不了關係。若要擺脫鬼類，唯有遠離鬼的言語，鬼的行為，凡任何鬼的造作；也就是提起正念，修心養性，百鬼亦不能接近。