略述千佛山精進佛七

 

佛說八萬四千法門，所謂相應者是。學佛行人應多去認識瞭解、比較選擇，而後找出自己喜歡的，條件符合的，再一門深入。彌陀淨土念佛法門，緣於阿彌陀佛成佛前，為法藏比丘時所立四十八大願，以及修行方法的簡易穩定，可說是三根普被人人可修的法門。《大集經》有云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」

 

極樂世界有九品蓮台可帶業往生，依所帶業之輕重決定蓮台品位的高低。對此白雲老禪師特別提出，是發願往生之前所造的業可帶走，以後的就不行，往生後需在蓮苞內待業清淨了，方能花開見佛，成為極樂世界的眾生。所以，不可再造惡業，且未往生前，要歡歡喜喜地承受業報，受報後業才會清淨，往生極樂世界的品位就愈高。

 

所謂懂得道理好修行，修淨土念佛法門，還是得先建立正確的知見，而後依教如法行持。在家居士身處繁忙的社會中，雖說念佛法門無時無刻皆可行修，但若能有一僻靜處，專稱一佛名，能於一佛念念相續，將有大助益。《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》曰：「欲入一行三昧。應處空閑捨諸亂意不取相貌。繫心一佛專稱名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。何以故。念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功德無二。」於佛七中，密集地用功，能幫助我們真正靜下心來與佛相應。

 

此外於《大佛頂首楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》亦有載念佛的殊勝：「若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠‧‧‧‧‧‧我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

 

千佛山是叢林道場，雲老禪師為了讓門下弟子找到自己相應的生死法門──應病與藥，十大宗派均可共弘；所以亦有傳授淨土法門的修持方法。雲老禪師從三藏經典中，尋找有關資料完成了《彌陀淨土簡易行修法》，其後又開講《彌陀淨土法要》。凡有心修學淨土者，在有生之年，每日依此儀軌虔誠修持，必能與彌陀佛相應。在臨命終時必能蒙佛接引，往生西方同生極樂。