老禪師讓我敬佩的身教言教
如 孟
時光飛逝如梭，轉眼老禪師捨報圓寂已屆三載，憶起與老禪師的因緣，在未出家之前即已萌芽，因自覺才疏學淺，對佛陀的三藏十二部經，非常渴望能明瞭其中的堂奧，但佛法難聞、善知識難遇，當時即勤誦《金剛經》，祈求佛陀慈悲加被，希望福德因緣具足，將來出家時，能親近善知識，深入經藏，弘揚佛陀所講的道理方法。後來經朋友介紹，披剃於羅東的白蓮寺，因家師年歲已大，對淨土法門較相應，我只有持續勤誦《金剛經》，祈求佛陀加被能逢善知識，引導我入佛知見。有一天，在夢中，見到一位修頭陀行的老比丘，在一座高山上弘法，聞法者滿山滿谷。隔天家師收到第一期《千佛山雜誌》，上面刊登女子佛學院招生消息，家師語帶讚嘆告訴我，千佛山的上白下雲老禪師，是一位現頭陀相的苦行比丘，也是當代高僧。我求法心切，即懇求家師成全，家師慈悲應允。因此我來到了千佛山菩提寺報到，一入山門，即巧遇現頭陀相的老禪師，趕緊五體投地頂禮，內心之喜悅與震憾無法言喻。
當佛學院開課時，老禪師即開示：「進入山門，一切放下，重新開始，老老實實的做個修學佛法的學子，尤其要注意，千佛山的家風：『不管人家對不對，自己一定要對；做對了，是應該的，做錯了，趕緊懺悔。』懺，是檢討；悔，是改過。懺悔，不是祈求佛菩薩的包容和寬恕所有的過犯就已心安理得；必須在懺悔之時，自心虔誠，發動真實的意念，生起懺悔之心。」上課的第三天，老禪師即為我們上靜坐止觀，老禪師說：靜坐就是
禪定的功夫，止觀就是怎樣去面對問題，化解問題，都有它的道理、方法。靜坐是基礎，學習察覺意念的變化，同時進行「止」、「觀」的學習。靜坐之後進入「止」，練習止於一念的功夫，抓住起心動念最強烈的一念，進行研究、分析、認識。再進一步進「觀」，從根塵到識智，深入察覺、返照，是思維逐步提昇的一種修養。止觀分二個層次五個步驟，止於一念；研究、分析、認識。觀照菩提：察覺、返照。靜坐止觀要點在於意念生
起時的掌控，當一個意念生起又消失，另外一個意念生起，又再消失，這種現象叫做變化現象。所以，作深入研究、分析，而獲得認識；從認識所得，務期與道相應，與生死有關。也就是不離於所止之一念，而後察覺到「我」，並進入自我返照，突破自我意識的藩籬，如此，才有機會發現菩提的道諦。聽到老禪師的開示，讓我浸潤在法喜中，當下非常相應與受用，進一步省思、察覺自己的不足與缺失，以期突破迷的障礙，步入覺的道路。
在二十幾年來，歷經無數逆境與人事問題，我皆運用老禪師教導的止觀法門，不斷的突破而豐富生活的歷練。
老禪師又常常提起要運用思想，發揮智慧；如何運用思想，發揮智慧？思想的發動就是一般所說的「起心動念」，心是每個自我內在的表現，念是相應於外面我們所看到、聽到人與事的種種問題，而產生的一個作用，念的本身能分別，會計較、執著，但是不能主宰，真正主宰的是「心」。學佛的人要修心養性，一定要把握於身、口、意，身跟口是外在的，人人都能感受到的，而意念的行為是內在的；因此，修行必須內外兼修，也就是身口意的修養行為。行為往往憑自我意識，或憑無始以來業的力量而發動的，因此，會有偏差、錯誤而造成傷害。所以人經常都是只照著自己的看法、思想去表現各自的行為，也因為這樣，很可能造成不是傷害了別人，就是傷害自己。談修行，是要修正身口意的行為，不要有所偏差而造成錯誤，也不要造成傷害，佛法最終目的是要達到圓滿。什麼是運用思想呢？思想是要有內涵的，也就是運作自己擁有的知識經驗，去面對所處的人與事，然後去發揮智慧，化解問題。當然要化解問題，必須有智慧做後盾，就是我們平常在學習的過程中，不管是看經典或者研究經典，或者說從道理上面表現出其方法也好，要有了這一些過程，才能談得上運用思想，否則的話，我們所運用的思想，是自我意識，自我意識往往都難免或多或少有其缺點。那如果依於佛陀所說的道理方法去做的話，就可以使我們的缺點愈來愈少。所以，無論在什麼地方，發生什麼事，只要我們好好的運用思想，發揮智慧，在衝動的剎那，能夠止於一念，自我調適，而後觀照菩提，自然問題就化解了。
在佛學院歷經四年多的熏習，老禪師耗盡心血，竭盡所能，以身教、言教、德行、修養，潛移默化著我們；老禪師的身教：「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」。
讓如孟在日常行止中，受益良多，時時刻刻皆以老禪師的身教，做為弟子的典範。而老禪師的言教，字字句句的叮嚀再叮嚀，希望我們將佛法於生活中落實，在環境中接受各種不同的磨練及學習，更是充實了我的心靈，改變了我的人生觀，時常為之深深的感動及感恩，今生影響與幫助我最為深遠的是老禪師，自己也與老禪師的理念非常相應，此生難得值遇善知識，因此決定歸宗，而於民國九十年九月二十二日舉行歸宗儀式，終於正式
成為千佛山的一份子。
老禪師德高望重，智慧宏深，辯才無礙，其在佛法上有許多的心地發明，是殊勝難得、有修有證的大善知識。為了培養續佛慧命的弘法利生人才，盡形壽為教為法劬勞，他循著佛陀的腳步，身體力行，難行能行，難忍能忍，希望佛法永住人間，不僅化佛陀的語言為人類說法，更以智慧之鑰，開啟眾生的迷惑，突破煩惱的心門，並舉不同領域範疇的例證，說明佛法不離世間法，必須從現實生活中去面對、認識，瞭解、體會，才有機會發現佛法，善巧引領我們深入佛法堂奧，點燃眾生智慧之燈，幫助學子破迷啟悟，建立穩固的修行基礎。老禪師一向秉持清淨、莊嚴、淡泊、犧牲奉獻、不為名不為利，只為教為眾生，九十七年的娑婆示現，雖然老禪師已離我們而去，但是他的精神與法身慧命却永遠與我們同在；如孟何其有幸！今生得以親近依止禪密成就的一代宗師，而師恩浩蕩，如孟願克紹箕裘，願秉持老禪師的悲願──但願眾生得離苦，不為自己求安樂，讓正法久住，綿延傳遞，以報師恩。
如 孟
時光飛逝如梭，轉眼老禪師捨報圓寂已屆三載，憶起與老禪師的因緣，在未出家之前即已萌芽，因自覺才疏學淺，對佛陀的三藏十二部經，非常渴望能明瞭其中的堂奧，但佛法難聞、善知識難遇，當時即勤誦《金剛經》，祈求佛陀慈悲加被，希望福德因緣具足，將來出家時，能親近善知識，深入經藏，弘揚佛陀所講的道理方法。後來經朋友介紹，披剃於羅東的白蓮寺，因家師年歲已大，對淨土法門較相應，我只有持續勤誦《金剛經》，祈求佛陀加被能逢善知識，引導我入佛知見。有一天，在夢中，見到一位修頭陀行的老比丘，在一座高山上弘法，聞法者滿山滿谷。隔天家師收到第一期《千佛山雜誌》，上面刊登女子佛學院招生消息，家師語帶讚嘆告訴我，千佛山的上白下雲老禪師，是一位現頭陀相的苦行比丘，也是當代高僧。我求法心切，即懇求家師成全，家師慈悲應允。因此我來到了千佛山菩提寺報到，一入山門，即巧遇現頭陀相的老禪師，趕緊五體投地頂禮，內心之喜悅與震憾無法言喻。
當佛學院開課時，老禪師即開示：「進入山門，一切放下，重新開始，老老實實的做個修學佛法的學子，尤其要注意，千佛山的家風：『不管人家對不對，自己一定要對；做對了，是應該的，做錯了，趕緊懺悔。』懺，是檢討；悔，是改過。懺悔，不是祈求佛菩薩的包容和寬恕所有的過犯就已心安理得；必須在懺悔之時，自心虔誠，發動真實的意念，生起懺悔之心。」上課的第三天，老禪師即為我們上靜坐止觀，老禪師說：靜坐就是
禪定的功夫，止觀就是怎樣去面對問題，化解問題，都有它的道理、方法。靜坐是基礎，學習察覺意念的變化，同時進行「止」、「觀」的學習。靜坐之後進入「止」，練習止於一念的功夫，抓住起心動念最強烈的一念，進行研究、分析、認識。再進一步進「觀」，從根塵到識智，深入察覺、返照，是思維逐步提昇的一種修養。止觀分二個層次五個步驟，止於一念；研究、分析、認識。觀照菩提：察覺、返照。靜坐止觀要點在於意念生
起時的掌控，當一個意念生起又消失，另外一個意念生起，又再消失，這種現象叫做變化現象。所以，作深入研究、分析，而獲得認識；從認識所得，務期與道相應，與生死有關。也就是不離於所止之一念，而後察覺到「我」，並進入自我返照，突破自我意識的藩籬，如此，才有機會發現菩提的道諦。聽到老禪師的開示，讓我浸潤在法喜中，當下非常相應與受用，進一步省思、察覺自己的不足與缺失，以期突破迷的障礙，步入覺的道路。
在二十幾年來，歷經無數逆境與人事問題，我皆運用老禪師教導的止觀法門，不斷的突破而豐富生活的歷練。
老禪師又常常提起要運用思想，發揮智慧；如何運用思想，發揮智慧？思想的發動就是一般所說的「起心動念」，心是每個自我內在的表現，念是相應於外面我們所看到、聽到人與事的種種問題，而產生的一個作用，念的本身能分別，會計較、執著，但是不能主宰，真正主宰的是「心」。學佛的人要修心養性，一定要把握於身、口、意，身跟口是外在的，人人都能感受到的，而意念的行為是內在的；因此，修行必須內外兼修，也就是身口意的修養行為。行為往往憑自我意識，或憑無始以來業的力量而發動的，因此，會有偏差、錯誤而造成傷害。所以人經常都是只照著自己的看法、思想去表現各自的行為，也因為這樣，很可能造成不是傷害了別人，就是傷害自己。談修行，是要修正身口意的行為，不要有所偏差而造成錯誤，也不要造成傷害，佛法最終目的是要達到圓滿。什麼是運用思想呢？思想是要有內涵的，也就是運作自己擁有的知識經驗，去面對所處的人與事，然後去發揮智慧，化解問題。當然要化解問題，必須有智慧做後盾，就是我們平常在學習的過程中，不管是看經典或者研究經典，或者說從道理上面表現出其方法也好，要有了這一些過程，才能談得上運用思想，否則的話，我們所運用的思想，是自我意識，自我意識往往都難免或多或少有其缺點。那如果依於佛陀所說的道理方法去做的話，就可以使我們的缺點愈來愈少。所以，無論在什麼地方，發生什麼事，只要我們好好的運用思想，發揮智慧，在衝動的剎那，能夠止於一念，自我調適，而後觀照菩提，自然問題就化解了。
在佛學院歷經四年多的熏習，老禪師耗盡心血，竭盡所能，以身教、言教、德行、修養，潛移默化著我們；老禪師的身教：「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」。
讓如孟在日常行止中，受益良多，時時刻刻皆以老禪師的身教，做為弟子的典範。而老禪師的言教，字字句句的叮嚀再叮嚀，希望我們將佛法於生活中落實，在環境中接受各種不同的磨練及學習，更是充實了我的心靈，改變了我的人生觀，時常為之深深的感動及感恩，今生影響與幫助我最為深遠的是老禪師，自己也與老禪師的理念非常相應，此生難得值遇善知識，因此決定歸宗，而於民國九十年九月二十二日舉行歸宗儀式，終於正式
成為千佛山的一份子。
老禪師德高望重，智慧宏深，辯才無礙，其在佛法上有許多的心地發明，是殊勝難得、有修有證的大善知識。為了培養續佛慧命的弘法利生人才，盡形壽為教為法劬勞，他循著佛陀的腳步，身體力行，難行能行，難忍能忍，希望佛法永住人間，不僅化佛陀的語言為人類說法，更以智慧之鑰，開啟眾生的迷惑，突破煩惱的心門，並舉不同領域範疇的例證，說明佛法不離世間法，必須從現實生活中去面對、認識，瞭解、體會，才有機會發現佛法，善巧引領我們深入佛法堂奧，點燃眾生智慧之燈，幫助學子破迷啟悟，建立穩固的修行基礎。老禪師一向秉持清淨、莊嚴、淡泊、犧牲奉獻、不為名不為利，只為教為眾生，九十七年的娑婆示現，雖然老禪師已離我們而去，但是他的精神與法身慧命却永遠與我們同在；如孟何其有幸！今生得以親近依止禪密成就的一代宗師，而師恩浩蕩，如孟願克紹箕裘，願秉持老禪師的悲願──但願眾生得離苦，不為自己求安樂，讓正法久住，綿延傳遞，以報師恩。
