縱覽天地，雲水悠悠

徐富美

       千佛山許多護法居士大德與老和尚結甚深因緣，不只結緣甚早，而且總能親近請教，得到莫大法益；相對的，富美與老和尚的因緣就顯得薄弱而微細。只敢遠觀、不敢相趨的結果，就是入了寶山，只拿一點點寶藏。即使如此，老和尚的法也已經足夠讓富美受用無窮了，細水長流，點滴在心頭。

驚豔

　　初次見到老和尚，是在法界電視頻道。電視台有許多佛教弘法節目，但不是每個台、每位師父弘法都能相應。一轉到老和尚的台，就立刻被別具一格的話風給吸引住。老和尚講經說法，隨手拈來即是材料，不逐字逐句翻譯，融會貫通，很能讓我們這些注重思維的人折服。這一聽就聽了多年，每次反覆聽都有更為深刻的體會。

受用

　　老和尚是個能出、能入世間的大修行者，我無法一窺堂奧，小嬰兒怎麼能瞭解老爺爺的人生智慧呢？但藉著隻字片語，總也能讓自己安身立命，解決身心煩惱。老和尚說，我們有個「我」，但別忘了別人也有個「我」咧。我們吃東西是吃它的營養，色香味只是覺受。修行人往往都能做到不傷害別人，但自己也要不受到傷害；更進一步說，要具有饒益性。修行要累積知識經驗，要懂得道理方法。在想、行之間建立起間隔，運用思想、發揮智慧⋯⋯。我們往往對六祖直指本心的大根器感興趣，但其實神秀的琢磨工夫更為重要。有道是：「為學日益，為道日損」，時時勤拂拭的工夫，磨掉的該是我們的「自我」。

典範

　　佩服老和尚，倒不是因為他傳奇的一生，出身望族、指腹為僧、抓兵、恢復本來面目、行腳、高壽等，而是他獨樹一格、洞悉真相、撥亂反正的氣魄。這來自他完整紮實的學佛訓練，以及曾四處行腳而來的開闊視野。他指出「阿彌陀佛」的「阿」唸「ㄛ」不唸「ㄚ」，還原當地語言「無」的本來語義。他看許多電視弘法說不到位，自己就不惜辛苦，跳出來現身說法。他打破窠臼，又能挺得住別人對他的誤解與撻伐。我想，這是來自老和尚對於佛法的信心，絕對的信心；而這種信心，又來自他日常生活中實踐之後的通透。與其說這是老和尚的「調皮」，不如說這是承自禪宗的活潑法脈。

永恆

　　老和尚的存在，成了眾人的利益；但我們在信任與交付的同時，也產生了對老和尚的依賴。即使我們都知道人總有結束色身之時，也早知道老和尚年事已高，但一旦面臨境界，仍然不免一陣驚心。老和尚能不吃不睡而無恙，我們不能；老和尚行住坐臥不起心動念，我們不能。他這麼有功力，我們沒有；沒有了老和尚，我們怎麼辦呢？曾經感受到有師父在講到老和尚時，語帶哽咽，師父慟哭何曾是因為看不開，那不是出家的本懷。就如同老和尚回大陸祭拜祖師時，哭成了淚人兒一樣，那是面對人生無常、在靈性上要自我當家的又一次頓悟。某一年的農曆春節，到菩提寺參加活動，只見老人家在台上忙著指揮這、指揮那，那時心生慚愧，平凡如我等，能幫忙的地方真不多。老和尚發願生生世世為比丘，那是他能出、能入，除了保持靈明、來去自如的功力之外，更多的是不忍眾生苦的悲心。老和尚不需要我們的回報，我們的心太匱乏，無以回報。老和尚色身是「相」不是
「體」，如果哪天我們回到了宇宙生命的本源，我們的法身跟老和尚的法身永遠在一起了，那是唯一的回報。