從一堂英文課開始
李文琴
登高
坡頂自有青天
倘若正有一朵白雲閃耀
那就望雲爬坡吧
──坂上之雲 司馬遼太郎
因緣真的是非常不可思議。我與千佛山結緣於無意中在電視上聽到老和尚講《金剛經》，雖然是第一次聽聞到，卻有相見恨晚的感受，進而到嘉義講堂請老和尚的著作，這是與千佛山道場的第一次接觸。但是此時只是進入到“聞”的階段，停留在對語言文字的欣賞，和道場的互動並不多。爾後因緣際會在嘉義講堂開課，義務教授小學生初級英文。說來慚愧，因為我並不是外語科系畢業，也沒有什麼教學經驗，單純只是一份發心與自我能力的肯定，但是等到真正上課與學生接觸後，才知道這是我的修羅場( 註) ，而開始了我的思惟反省與修行之路。
一開始由於上課時間、場地的限制及方便大眾的需求，學生的年紀從六歲到十幾歲都有，每個人學習美語的時間、程度都不相同，有的父母更是攜家帶眷來旁聽，就像大雜燴一樣。光是課程計畫與活動安排就讓我傷透腦筋，還要維持課堂秩序，因此一堂課上下來，往往口乾舌燥，筋疲力竭。小朋友們上課的反應很直接，如果感覺呆板無趣，下次就不來了。為了能引出小朋友的學習興趣，還依課程製作不同教具、設計遊戲，有時更需
熬夜備課、參加教學活動課程、學習新的教學方法，總之十八般武藝全都搬出來了，只希望能炒熱上課氣氛。
雖然上課方式活潑趣味，但既然是上課，就須拿揑分寸、循序漸進才能讓學生有收穫。一堂英文課上了6、7 年，從剛開始的一堂課變成三堂課，上課方式、課程及心態就是一連串的修正及調整的學習之路。
瞋的修羅場
因為是在講堂開放的空間上課，少數居士有時大剌剌的走進來，旁若無人的聊天，多少干擾了上課的氛圍；再以上課的學生來說，不要以為小孩沒有煩惱習性，有時候他們表現的情緒，言語造作更直接，色受想行識一氣呵成，不順就耍賴，跟他講道理也不聽，常僵持在那裡。種種無法掌握的變數，每每讓心在上課中起伏擺盪。沒有聽聞老和尚的道理方法之前，遇到逆境，我可能當下會用以暴治暴的方式，將情緒訴諸於行動，增長自己
的業習惡作；或是強壓怒氣受內傷，再不乾脆打退堂鼓。爾後靜心一想，我是為了什麼想上這堂課？我做過什麼努力去改變現況？平常可能言行有度，一旦遇到違緣，不好的感受生起，能不能警覺到不好的業顯現了，要加大空間，先忍下來，不被這些情緒拖著走，而能降低自己的情緒溫度，表現心平氣和的理智？如何從五蘊的作用產生力量？誠實面對問題去做深入的探討，是知識不夠還是經驗、判斷、定力不夠？蒐集相關資訊，不要一味想趕快解決問題，忘記別人的那個我，到頭來只讓自己迷失在聲色之中。
慢的修羅場
由於自己的求學路程還算順暢，再加上自己拘泥於智育為上的價值觀，我希望學生的學習成果要能符合我的要求，對於一些學習較慢的學生有時會有不耐煩、輕蔑的心態，我明明付出努力，但結果卻不如預期，我越努力要提昇學生程度，反而適得其反，無意中我把“不想輸”的心態強加在學生身上而不自知，掉入慢的修羅場。我的作法錯了嗎？還是我的方向錯了？後來我慢慢了解有句話說：「不要只看他人的過錯，不要只指責他人做不到，而要捫心自問，自己應該怎麼做？」天生我材必有用，隨人觀美，每個學生都有其獨特的地方，如果懂得觀察並加以引導出來往正面方向發展，這才是真正的教育。在面對這些學生的時候，我是否只看見我想看的地方，希望付出能得到回報，而忽略了尊重和包容？
「看」字是手下面一個目字，很多事我在做的時候，有用心看清楚了嗎？《普門品》中提到觀世音菩薩“真觀清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀”，我學到了多少？
貪的修羅場
何者孰重？ 是滿足一個欲望，還是克服一個？引用看過的一篇文章中的笑話：「三十而立」，是說若束脩( 註) 三十，就站著上課；「四十而不惑」，是束脩四十，就講解到學生完全聽懂；「五十而知天命」，是束脩五十，可以先得到考試題目；「六十而耳順」，是束脩六十者，考試時會在耳邊告訴你答案；「七十而從心所欲，不踰矩」，是束脩七十，則隨便你考幾分都可過關，但是總是還要維持課堂上的秩序。這種另類的形容套用在老師、學生及家長的關係上，倒有幾分現實，平常維持與家長們的聯繫，掌握學生的學習狀況，也能穩定學生人數，學生多，課程活動比較好設計，供養講堂的金額也能增加，但是若站在幫助學生學習的立場而言，有些學生需要不同的上課方式，或可以接受更多的學習時，在貪求好學生，貪求供養功德的欲望中，我是不是能以學生的需要為考量，鼓勵他們去其他地方上課？不同的貪欲就會產生不同的煩惱，減少貪欲，很多事情就能看得清楚明白。
我們在生活中面對種種色塵緣境，常常讓自己內心生起修羅場，隨著業轉，結果就是：不是給自己煩惱，就是給別人煩惱。不要因為自己的身口意而傷害到別人，自己的身口意若照顧不好，影響所及，不僅自己，甚至連團體都會受影響。一堂英文課讓我深刻體悟到，要以修養來使人得到好處，不要以別人的業來分別自己的修養。眼睛只知挑剔別人，忘了自己的業。修養從修行而來，智慧從修養中累積。即使擁有高明的知識經驗，心
如果被蒙蔽了，這些知識經驗也無法發揮力量。老和尚介紹佛法，隨手拈來都是恰到好處，並非是巧合而言的，沒有悟道是無法呈現的。老和尚的一生，真真正正是佛法的實踐者、體悟者，而且毫不藏私的將所得到的好處給更多人分享，影響更多的人，也因為有了老和尚，我的人生才有了提昇的機會與價值。以業而言，苦還是苦，但以道而言，苦可能轉變為樂。如果沒有老和尚，即使年齡增長，我在日常生活中應對人事，大概還是無法超
脫自我意識的思維與格局，甚或遍體鱗傷、無路可走，被種種煩惱的修羅場打敗，即使意識到該清理自己，也不知從何下手。我常想人的一生價值可以有多大？境界可以有多高？人們的懷念可以有多深？以一個人天師範的典範而言，老和尚當之無愧。
註：修羅場- 阿修羅與帝釋天爭鬥不休，後人便把修羅場比作「激烈鬥爭、衝
突的場面」，本文指內心衝突的狀態。
束脩- 老師的酬金。
李文琴
登高
坡頂自有青天
倘若正有一朵白雲閃耀
那就望雲爬坡吧
──坂上之雲 司馬遼太郎
因緣真的是非常不可思議。我與千佛山結緣於無意中在電視上聽到老和尚講《金剛經》，雖然是第一次聽聞到，卻有相見恨晚的感受，進而到嘉義講堂請老和尚的著作，這是與千佛山道場的第一次接觸。但是此時只是進入到“聞”的階段，停留在對語言文字的欣賞，和道場的互動並不多。爾後因緣際會在嘉義講堂開課，義務教授小學生初級英文。說來慚愧，因為我並不是外語科系畢業，也沒有什麼教學經驗，單純只是一份發心與自我能力的肯定，但是等到真正上課與學生接觸後，才知道這是我的修羅場( 註) ，而開始了我的思惟反省與修行之路。
一開始由於上課時間、場地的限制及方便大眾的需求，學生的年紀從六歲到十幾歲都有，每個人學習美語的時間、程度都不相同，有的父母更是攜家帶眷來旁聽，就像大雜燴一樣。光是課程計畫與活動安排就讓我傷透腦筋，還要維持課堂秩序，因此一堂課上下來，往往口乾舌燥，筋疲力竭。小朋友們上課的反應很直接，如果感覺呆板無趣，下次就不來了。為了能引出小朋友的學習興趣，還依課程製作不同教具、設計遊戲，有時更需
熬夜備課、參加教學活動課程、學習新的教學方法，總之十八般武藝全都搬出來了，只希望能炒熱上課氣氛。
雖然上課方式活潑趣味，但既然是上課，就須拿揑分寸、循序漸進才能讓學生有收穫。一堂英文課上了6、7 年，從剛開始的一堂課變成三堂課，上課方式、課程及心態就是一連串的修正及調整的學習之路。
瞋的修羅場
因為是在講堂開放的空間上課，少數居士有時大剌剌的走進來，旁若無人的聊天，多少干擾了上課的氛圍；再以上課的學生來說，不要以為小孩沒有煩惱習性，有時候他們表現的情緒，言語造作更直接，色受想行識一氣呵成，不順就耍賴，跟他講道理也不聽，常僵持在那裡。種種無法掌握的變數，每每讓心在上課中起伏擺盪。沒有聽聞老和尚的道理方法之前，遇到逆境，我可能當下會用以暴治暴的方式，將情緒訴諸於行動，增長自己
的業習惡作；或是強壓怒氣受內傷，再不乾脆打退堂鼓。爾後靜心一想，我是為了什麼想上這堂課？我做過什麼努力去改變現況？平常可能言行有度，一旦遇到違緣，不好的感受生起，能不能警覺到不好的業顯現了，要加大空間，先忍下來，不被這些情緒拖著走，而能降低自己的情緒溫度，表現心平氣和的理智？如何從五蘊的作用產生力量？誠實面對問題去做深入的探討，是知識不夠還是經驗、判斷、定力不夠？蒐集相關資訊，不要一味想趕快解決問題，忘記別人的那個我，到頭來只讓自己迷失在聲色之中。
慢的修羅場
由於自己的求學路程還算順暢，再加上自己拘泥於智育為上的價值觀，我希望學生的學習成果要能符合我的要求，對於一些學習較慢的學生有時會有不耐煩、輕蔑的心態，我明明付出努力，但結果卻不如預期，我越努力要提昇學生程度，反而適得其反，無意中我把“不想輸”的心態強加在學生身上而不自知，掉入慢的修羅場。我的作法錯了嗎？還是我的方向錯了？後來我慢慢了解有句話說：「不要只看他人的過錯，不要只指責他人做不到，而要捫心自問，自己應該怎麼做？」天生我材必有用，隨人觀美，每個學生都有其獨特的地方，如果懂得觀察並加以引導出來往正面方向發展，這才是真正的教育。在面對這些學生的時候，我是否只看見我想看的地方，希望付出能得到回報，而忽略了尊重和包容？
「看」字是手下面一個目字，很多事我在做的時候，有用心看清楚了嗎？《普門品》中提到觀世音菩薩“真觀清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀”，我學到了多少？
貪的修羅場
何者孰重？ 是滿足一個欲望，還是克服一個？引用看過的一篇文章中的笑話：「三十而立」，是說若束脩( 註) 三十，就站著上課；「四十而不惑」，是束脩四十，就講解到學生完全聽懂；「五十而知天命」，是束脩五十，可以先得到考試題目；「六十而耳順」，是束脩六十者，考試時會在耳邊告訴你答案；「七十而從心所欲，不踰矩」，是束脩七十，則隨便你考幾分都可過關，但是總是還要維持課堂上的秩序。這種另類的形容套用在老師、學生及家長的關係上，倒有幾分現實，平常維持與家長們的聯繫，掌握學生的學習狀況，也能穩定學生人數，學生多，課程活動比較好設計，供養講堂的金額也能增加，但是若站在幫助學生學習的立場而言，有些學生需要不同的上課方式，或可以接受更多的學習時，在貪求好學生，貪求供養功德的欲望中，我是不是能以學生的需要為考量，鼓勵他們去其他地方上課？不同的貪欲就會產生不同的煩惱，減少貪欲，很多事情就能看得清楚明白。
我們在生活中面對種種色塵緣境，常常讓自己內心生起修羅場，隨著業轉，結果就是：不是給自己煩惱，就是給別人煩惱。不要因為自己的身口意而傷害到別人，自己的身口意若照顧不好，影響所及，不僅自己，甚至連團體都會受影響。一堂英文課讓我深刻體悟到，要以修養來使人得到好處，不要以別人的業來分別自己的修養。眼睛只知挑剔別人，忘了自己的業。修養從修行而來，智慧從修養中累積。即使擁有高明的知識經驗，心
如果被蒙蔽了，這些知識經驗也無法發揮力量。老和尚介紹佛法，隨手拈來都是恰到好處，並非是巧合而言的，沒有悟道是無法呈現的。老和尚的一生，真真正正是佛法的實踐者、體悟者，而且毫不藏私的將所得到的好處給更多人分享，影響更多的人，也因為有了老和尚，我的人生才有了提昇的機會與價值。以業而言，苦還是苦，但以道而言，苦可能轉變為樂。如果沒有老和尚，即使年齡增長，我在日常生活中應對人事，大概還是無法超
脫自我意識的思維與格局，甚或遍體鱗傷、無路可走，被種種煩惱的修羅場打敗，即使意識到該清理自己，也不知從何下手。我常想人的一生價值可以有多大？境界可以有多高？人們的懷念可以有多深？以一個人天師範的典範而言，老和尚當之無愧。
註：修羅場- 阿修羅與帝釋天爭鬥不休，後人便把修羅場比作「激烈鬥爭、衝
突的場面」，本文指內心衝突的狀態。
束脩- 老師的酬金。
