沐於法雨護新生

採訪陳英正、黃玉蓮、郭束賢、王貞允等居士．採訪組

一、共聚一堂修行辦道

　 （玉蓮、束賢、敏臻等如是說）　

　　今日何日？多位護持桃園講堂的菩薩們共聚一堂。桌上一壺茶，一個話題接一個話題，不外是抒發對老和尚的種種感念，話匣子一打開大家便滔滔不絕，這個說，那個說，彷彿是鏡頭緩緩的移轉。

　　首先束賢居士臉上掛著的是朵朵淺笑，散發著一份沉靜與豁達，許是學佛後面臨諸多的淬煉，心胸的朗然與開闊，數十年如一日的平淡心境，默默的守護與耕耘，真的不容易啊！

　　束賢非常謙遜，她說：「人生怎樣走都可以找到一條路來走，尤其已得佛法的滋潤。今生能親近老和尚是很大的福報，他對我的影響很大。最初的因緣是收看法界衛視的弘法節目，發現老和尚幾句話就把我悶悶的心打開了。老和尚講的道理方法就是我需要的人生指針，他是我多年尋尋覓覓的師父，終於讓我找到了！」　　「其實，我的煩惱來源是員工問題，有一段時間，不論是以工作量或其他的標準來分配運作生產，還是得承受他們的悶氣，聽了師父說的法後，員工沒改變，我自己變了，將員工視為我的財神爺，盡量取得彼此的共識、包容與和諧。從此跟著同修──文師兄一起走進千佛山。」

　　敏臻說（真名王貞允）：「在參加千佛山第一次的大護摩法會的前幾天，夢中出現了一位老和尚，我不知道他是何方神聖？下午偶然間打開電視聽到一位老比丘在講經，一看！這不就是夢裡的老和尚嗎？由於我的朋友已親近千佛山了，熱心的他不論是桃園講堂或本山有活動，他都會邀我參加，我一直很感謝他。」「參加第一次的大護摩法會時，我心裡想：護摩壇場人山人海，要近距離看到老和尚絕對是不可能的，沒想到師父還是滿我的願，在不可思議的某一刻，“瞬間的照面”，我第一次親身見到老和尚，趕忙雙手合十向師父禮敬，從此那份孺慕之情更形濃烈了，每一次交會的軌跡就是道情與生命能量的流淌，那一次我行供養，才剛要拜下去，老和尚就說了：『不用跪！不用拜！』」　玉蓮是陳居士的同修，也是公認的大善人，她說：「捨不得他老人家走啊！但是又想到他年事已高，每天還要拖著疲憊的身軀度眾生。在一次的澳洲之旅中，有幸能靠近師父，我說：『老和尚！您累不累啊？這樣飄洋過海來澳洲弘法？』他說：『老和尚真的是老了！老了！』所以，在師父圓寂時，我怕自己會很傷心，不敢去本山瞻仰聖容。雖然平常不喜歡講神通，但是有一件事很令人納悶，那天清晨，我跟平時一樣，在公園跟大夥一起做運動，我站在人群之中，但有一隻美麗的鳥卻突然飛來立在我的肩膀上，『啾啾』的幾聲，讓我不由得落下眼淚，會是我的思念因而感通飛禽，來安慰我悲痛的心嗎？不可能的！但是心裡一陣悲痛，旁邊的一位男士說：『那隻鳥可不可以給我？』我說：『牠的自由，我不能決定！』後來鳥就飛走了。」

　　「深覺師父跟每位眾生都是如此親近，他讓人有一種微妙的感覺，當下會有出離塵污、對錯、美醜的心境，他就像一輪寂靜的圓月永遠存在，並且高懸在眾生的心中。我親近師父的因緣是這樣的：去看醫生，剛好書架上有一本《生之偈》，也順便請了一本《千佛山雜誌》回去，同修英正師兄勸說：『家裡的善書已夠多了，為什麼還拿回來？』沒想到過幾天，他打開書與雜誌閱讀，一讀到老和尚的《雲水悠悠》與《生之偈》就讚嘆不絕！當時桃園講堂還未成立，我們就跑到三峽的千佛山“華德禪寺”去聽法，直到桃園講堂成立，孟師父才鼓勵我們就近親近桃園講堂。這或許是緣吧！我們常在朋友家或公眾場所，跟束賢擦身而過，後來才知道桃園講堂是她與文居士熱心捐獻的，往後大家就成為最佳的學佛拍檔。」

二、難忘的鼓聲

　 （英正居士的真實諦聽）

　　五、六年前，跟著老和尚到澳州，依行程那天是去智及法師的道場，剛下飛機就聽到一陣磅礡的鼓聲排山倒海而來，原來是智及法師安排的歡迎儀式，正當年輕人打完鼓準備收鼓時，師父說：「換我打打看！」真的！師父就在澳洲的機場外打起鼓來了；洋人、華人圍繞著老和尚與鼓，不停的稱讚「鼓打得就是不一樣！」九十多歲的年紀打得如此有勁，來往旅客放下行李駐足聆聽，彷彿忘了趕赴下一個行程，也忘了一路搭機的疲累，只見機場外的旅客來來去去，師父的鼓聲堪成一絕，多攝受人心啊！師父打、我們聽，不知不覺的就進入一個微妙的境域，一下子就把心扉打開了；那節奏與律動讓人有深一層的__感動，是那麼美、那麼深，也拉近了兩地的距離，帶來豐美的安樂與幸福。你說嘛！大師級的鼓聲統一了主、客，超越了你我，不悟而何？鼓聲中涵容了極深的慈悲，“悟之三昧”能得健康覺悟！“聆之無窮”能獲快樂慈悲！

　　多少因緣的聚集才能在機場聆聽菩薩一期一會的悲憫的鼓音，好像要幫我們把生命豐富、深厚的力量提鍊出來，法露均霑，法喜遍滿！就這樣，無限迴盪的心情，為那次的澳洲行留下了深刻的翦影。

三、智慧的源泉

　 （英正居士認為“智慧是最悠揚的生之組曲”）

　　《金剛經集義》：「學佛即是培養般若，圓具般若，唯必須起信，知解，修行，實證，別無取巧捷徑之法。」　　這一串從「起信到實證」的修養，就是依止老和尚學佛，如果依法精進必能挖到的寶藏。記得有一次在天岳山祇園寺老和尚為信眾們解惑，我曾經問：「師父！看了很多您的書，法喜充滿，敢問您智慧從哪來？」

　　老和尚回說：三十年前註解《法華經》，現在拿出來看還須修潤，可見智慧來自於三藏十二部，必須深入經藏去思惟。老和尚又說他的思惟有一部份來自跟徒弟與信眾的談話，應緣而來；去“讀”周遭的一切，自然就寫得出詩詞來。老和尚說的就跟我的想法一樣──「讀萬卷書行萬里路」、「三人行必有我師」，給你啟發的，如果善者是我師，不善者則是資糧，正面與反面都可以觀照，小小的事情也可以是知識經驗的累積。

　　師父還勉勵我：如果也是那麼精進，一定也會有智慧的！當下給我莫大的鼓舞，我想：您是一代高僧，我只是微不足道的凡夫，怎能跟您相提並論？怎能達到您的境界？但是回頭再想，只要願意努力，一分耕耘一分收穫，所以我就跟同修講：「我們太懈怠了！」

　　在澳州兩次的開示，甚至在機場等機時，師父也為大家解惑，智慧的法音就像那鼓音，綿綿的共振，在腳步亂時它就像生命的定音鼓。師父還說：我的生活最不正常了，晚上睡一睡靈感來了，想到什麼就趕快爬起來寫，寫到累時想休息一下，又到了早課時間，之後又有信徒約見及許多寺務要處理。所以生活上的點點滴滴，靈感一來，想到什麼就趕快寫下來，筆墨置於桌上隨時準備好。

　　有人認為老和尚是大師，不敢過去講話，只在一旁膜拜，師父就說：跟在我身旁朝夕相處也不一定能成道，最重要的是看我的書，有疑問要問。就在澳洲某處，一個義賣他的書的地方，師父說：「只是一直想那個老和尚有什麼神通，沒用的！這樣永遠離我很遠⋯⋯。」所以平常自修，我都以師父的書為重，親近他老人家已十年有餘，師父給我的提勉，讓我鼓起“積極進取”的心，有智慧就有眼光，心才能開闊、靈敏與自由，人生的路才能更豁達的走，心也變得更清明。

　　師父的見地與清晰、透徹的佛法開示，都是一種功德加持，處處可見修持的提醒，如能體會個中深妙，讓佛法思惟融入生活中，那不就是智慧的顯影嗎？

四、全健康“心”生活

　 （英正與玉蓮居士的雞婆）　

　　《法寶壇經》云：「去來自由，心體無滯，即是般若。」運用思想，發揮智慧；於中體取，於中窮究，於中把握，智慧將如旭陽，透露霧散無礙的閃耀，而生活中所有的體驗無一不用來增長我們清明的智慧，供我們看待生活和世界的方式。

　　如果一個人慈悲心夠，就會去關心別人，滋潤萬物，向外伸展精神的饒益。由於感念佛恩、師恩，英正與玉蓮居士常釋出善心去幫助別人，將佛法應用在生活中，一個會雪中送炭，一個會幫人調節心結，默默行善，令人讚嘆，有一個美稱叫做「雞婆里長」。每當鄰居、朋友有孩子教養問題，夫婦感情不睦，或有人倒霉遇到了假車禍，「雞婆里長」常搬出老和尚的著作，譬如引述《家》的這段話做為行步的拐杖：「做太太的、先生的如何面對兒女？當媽媽的有慈悲的心，但不能有奴婢的心態，爸爸在家對兒女要有安全的庇護，但不能用威權責備。」當事人聽了無不受用在心。

　　對面鄰居有已冷戰六年的一對夫婦，同在屋簷下生活，非常的不舒服，「雞婆里長」引述老和尚的法語，並請做丈夫的、為人婦的，寫下彼此希望的互動方式，慢慢的“想行”的空間加大，自能化解心結。平日桃園講堂的居士們，大家私下是好朋友又是同參道友，一起共修，有時邀著去爬山，舉行讀書會，心裡就不會卡卡的。就像鏡頭緩緩的移轉，一念之間就是正反面“兩個世界”的翻轉。

　　束賢會跟大家做法語分享；敏臻與玉蓮做得一手好菜，為大家準備營養健康的點心。英正居士一向是一個開心果，如果是在往本山參加活動的遊覽車上，他會將《雲水悠悠》的內容大意，主角夢雲在修行上的風霜與甘露，用說故事的方式，吸引大家讀它。

　　這群三寶弟子總是抱著尊重、責任、溫暖、光明的心，除了到講堂上佛法課，偶而就做做英正居士教的養生氣功，或一起騎越野車在大自然中享受悠閒，也許可引發心靈上的體悟，內心的法喜悅樂、舒坦與關懷油然而出，這不就是老和尚說的：學佛要越學越快樂，越健康，那就對了！__