參禪與日常生活
一般人對禪的認識，總認為禪宗是教人要參話頭或是參禪打坐，其實禪真正的意思是指靜慮、思惟修啦！當我們靜坐時，能去運用思想、發揮智慧這才是禪，不是說一定要盤著腿子，我們行、住、坐、臥都可以參禪，因為禪是運用思想、發揮智慧，可以覺悟的道理與方法。
禪通三藏，它必須配合經、律、論三藏經典的道理與方法，因為禪是釋迦牟尼佛告訴我們的一種修行的法門，所以說如果我們能了解禪基本要學的東西，譬如說禪要學止觀的法門，禪要學四禪八定，禪要學許多的教理。依照禪宗傳統叢林裡面的禪堂，如禪堂的訓練、研究公案、參話頭等這些修行的法門，傳統這種苦行的生活，這樣了解禪的道理以後，就能夠運用於日常生活裡面，處處都能使我們得到覺悟，得到離苦得樂，得到開悟的機會。那麼平常你要有這個基礎，譬如我們千佛山菩提寺有在教止觀法門、一日行參，都有在教人如何將佛法運用在日常生活裡面，你可以去學習做參考。
什麼是「如來禪」？什麼是「祖師禪」？如來禪、祖師禪是後來大德們將它分別的，本來釋迦牟尼佛在說法時並沒有這種分別，因為禪宗裡面所講的禪是不立文字、教外別傳，實相無相、微妙法門，這種正法眼藏的法門，並不是都沒有看文字，這個不立文字是說除了在經典裡而不另外寫什麼著作，也沒有再創立新的文字。但是依佛法來說，禪是不離三藏經典的，禪通三藏，所以你要有這個正知正見。因為禪對上智利根的人來修較適合，初學的人根本沒有那個基礎，沒有那個條件，盲修瞎練反而容易出差錯。
所以說有的人不懂這個道理，變做「狂禪」這就不好了。為何分「如來禪」跟「祖師禪」呢？因為「如來禪」，是根據釋迦牟尼佛所說的經典的道理，而設計出來的禪宗的法門，譬如天台宗也認為在參禪，華嚴也有禪師，像天台宗的止觀法門，認為這也是一種禪，依傳統的禪宗把它歸納為如來禪，因為它是根據教理方面的研究來說的，一種參禪的法門。那麼「祖師禪」呢？從達摩祖師一直到惠能大師所傳下來的，後來禪宗的大德們所教的這種傳統的禪法，沒有特別立文字直接在我們心性上下功夫，所以他所修的法門，是屬於祖師大德以心傳心、一脈相傳，所傳下來傳統的禪宗的法門。所以說我們如果了解這些道理，在日常生活裡面，我們就可以表現禪。
但是祖師禪，不是以自我意識自己去認定的，它必須不能違背經典的道理，它修行的過程是依禪師自己本身所修養、印證，而符合經典的道理，根據一代一代的禪師，一脈相傳所表現的境界，也沒有另立文字。所以說不是自我意識所認定的境界，它也不是依某一本經典為主，像天台宗、華嚴宗是根據法華經、華嚴經，某一部經典的研究，來設立道理與方法的理論系統所建立起的禪法，所以是有這些的差別。
所以祖師禪沒有一定的方法，沒有一定的道理也沒有一定根據的經典，但是也沒有離開釋迦牟尼佛所說的道理跟方法，這是後來的人把它分成如來禪、祖師禪二種的差別。但是最重要的是我們要明心見性，我們才能了生脫死，譬如我們的起心動念，要怎樣去認識、去了解而有所覺悟呢？像老師父跟我們所說的，日常生活裡面我們都可以去運用思想、發揮智慧，這樣你要進一步去了解，你可以參考白雲老禪師有關禪宗的著作非常的多，都有介紹，可以給你做參考。
一般人對禪的認識，總認為禪宗是教人要參話頭或是參禪打坐，其實禪真正的意思是指靜慮、思惟修啦！當我們靜坐時，能去運用思想、發揮智慧這才是禪，不是說一定要盤著腿子，我們行、住、坐、臥都可以參禪，因為禪是運用思想、發揮智慧，可以覺悟的道理與方法。
禪通三藏，它必須配合經、律、論三藏經典的道理與方法，因為禪是釋迦牟尼佛告訴我們的一種修行的法門，所以說如果我們能了解禪基本要學的東西，譬如說禪要學止觀的法門，禪要學四禪八定，禪要學許多的教理。依照禪宗傳統叢林裡面的禪堂，如禪堂的訓練、研究公案、參話頭等這些修行的法門，傳統這種苦行的生活，這樣了解禪的道理以後，就能夠運用於日常生活裡面，處處都能使我們得到覺悟，得到離苦得樂，得到開悟的機會。那麼平常你要有這個基礎，譬如我們千佛山菩提寺有在教止觀法門、一日行參，都有在教人如何將佛法運用在日常生活裡面，你可以去學習做參考。
什麼是「如來禪」？什麼是「祖師禪」？如來禪、祖師禪是後來大德們將它分別的，本來釋迦牟尼佛在說法時並沒有這種分別，因為禪宗裡面所講的禪是不立文字、教外別傳，實相無相、微妙法門，這種正法眼藏的法門，並不是都沒有看文字，這個不立文字是說除了在經典裡而不另外寫什麼著作，也沒有再創立新的文字。但是依佛法來說，禪是不離三藏經典的，禪通三藏，所以你要有這個正知正見。因為禪對上智利根的人來修較適合，初學的人根本沒有那個基礎，沒有那個條件，盲修瞎練反而容易出差錯。
所以說有的人不懂這個道理，變做「狂禪」這就不好了。為何分「如來禪」跟「祖師禪」呢？因為「如來禪」，是根據釋迦牟尼佛所說的經典的道理，而設計出來的禪宗的法門，譬如天台宗也認為在參禪，華嚴也有禪師，像天台宗的止觀法門，認為這也是一種禪，依傳統的禪宗把它歸納為如來禪，因為它是根據教理方面的研究來說的，一種參禪的法門。那麼「祖師禪」呢？從達摩祖師一直到惠能大師所傳下來的，後來禪宗的大德們所教的這種傳統的禪法，沒有特別立文字直接在我們心性上下功夫，所以他所修的法門，是屬於祖師大德以心傳心、一脈相傳，所傳下來傳統的禪宗的法門。所以說我們如果了解這些道理，在日常生活裡面，我們就可以表現禪。
但是祖師禪，不是以自我意識自己去認定的，它必須不能違背經典的道理，它修行的過程是依禪師自己本身所修養、印證，而符合經典的道理，根據一代一代的禪師，一脈相傳所表現的境界，也沒有另立文字。所以說不是自我意識所認定的境界，它也不是依某一本經典為主，像天台宗、華嚴宗是根據法華經、華嚴經，某一部經典的研究，來設立道理與方法的理論系統所建立起的禪法，所以是有這些的差別。
所以祖師禪沒有一定的方法，沒有一定的道理也沒有一定根據的經典，但是也沒有離開釋迦牟尼佛所說的道理跟方法，這是後來的人把它分成如來禪、祖師禪二種的差別。但是最重要的是我們要明心見性，我們才能了生脫死，譬如我們的起心動念，要怎樣去認識、去了解而有所覺悟呢？像老師父跟我們所說的，日常生活裡面我們都可以去運用思想、發揮智慧，這樣你要進一步去了解，你可以參考白雲老禪師有關禪宗的著作非常的多，都有介紹，可以給你做參考。
