心的內涵與作用
各位好！今天跟各位談：「心的內涵與作用」。
覺或迷的關鍵，在於一個人的心念。心念決定於什麼？志向於什麼？就可以完成什麼樣的結果，好比學佛可以成就阿羅漢，可以成就菩薩，也可以完成佛果。佛法中說：「心生法生」，這也說明了心為主宰的道理，它可以讓人成凡，也可以讓人成聖。
我們先看一些生活中的例子，一般人常會被外在的聲音、形象所迷惑，其實一個聲音的真實性如何？一個事母至孝的人，如果人家跟他母親講她的兒子在外面殺了人，他的母親會不會相信？一定不相信。古代的至孝—曾參，就曾經被人如此冤枉過，一次、兩次他的母親都還挺得過去，到了第三次，曾子的母親也不得不懷疑了？她對自己兒子的信心也動搖了，當然最後知道是同名同姓之累。由此可見，一般人的心念是相當薄弱的，經不起風吹草動的。我們再看個常見的現象，戀愛中的男孩、女孩都很情痴，天天可以問：「你（妳）愛不愛我呀？」這個傻話，百遍而不厭。其實，愛的成份如何？愛的內涵如何？愛的真實性又如何？什麼才是真愛？而這些會不會在考慮的範圍內？
對於這些情識作用與心念的執迷，佛陀用了很簡單的三個字來說明，那就是：貪、瞋、痴。因痴迷而生欲望，因欲望而貪求，因求不得而瞋恚，心念起動、身口造業完成業果，恩恩怨怨生生世世牽纏不休，這種輪迴共有六種現象。六道輪迴可以說，依於每個眾生心念造作的內涵去承受果報，六條投生去處的方向，相應於所造作的業，所形成的業力牽引，除了我們人道之外，我們看得到的還有畜生道，包括一切飛禽走獸之類的都在內。而看不到的還有天道眾生，天道眾生多半都是善業多的結果，享福享樂，但一旦受報完了，還是會墮入其他的輪迴中去受苦報；阿修羅道，是瞋心最重的一道眾生，介乎神、鬼之間，男的長相極醜，女的長得非常美，這一道另外還有一個說法，說是分布在其他五道之中，好比人道中有瞋心特別重的，就是阿修羅。
鬼道的眾生，通常是極為慳貪之下的結果，遭到腹大咽小如針、食物到口就化為火這種極苦的果報。佛陀有一位神通第一的大弟子—目犍連尊者，他在定中見到自己的母親在餓鬼道中受苦，便以神通要去救母親，但東西一到母親的口，就化為火炭。目犍連尊者悲苦的請問佛陀，佛陀才告訴他一個方法，可以化解他母親的業力，就是在農曆的七月十五日，眾僧結夏結束的那一天佛歡喜日供僧，藉著這份功德力才能夠減輕母親的罪。
最苦的一道就是地獄道，乃至於無間地獄報，地獄的情況在「地藏經」中寫得很清楚，那實在是我們所無法想像的！當然，人間也有活煉獄。如果遇到不人道的遭遇，則燒、炙、割、刮等等，都會在人間出現就如同地獄的果報一樣，這是對六道情況簡單的介紹。對六道，我們還可以另一個層面去認識，比方人道中有其他五道的現象，福報大、享樂多的就如同天道；為人寡廉鮮恥的，就是畜生道；瞋心大，殺心重的，就是阿修羅道；做人鬼鬼祟祟，盡做些見不得人的事，就是鬼道；被火炙刀割，處在求生不得、求死不能的痛苦情況下，就是地獄道。
由於心念的貪、瞋、痴，使眾生輪迴於六道苦海，所以佛法中把貪瞋痴叫做「三毒」。我們先分別來認識：貪心來自欲望，眾生的欲望無窮盡，不談其他，就以人道來說，中國人造一個「慾」字就說明了一切，人心有欲望、欠缺如山谷，永難填滿。貪欲，是眾生共有的本性，但是人與畜生不同的是人還有慚愧羞恥之心，所以它能使人與人之間，維持一個良好並共求進步的和諧關係，使人類呈現進步的文明和文化，當然在根本上還是離不開貪欲，只是把傷害性的欲望轉變成建設性的利益了。
以人的欲望，基本上共有五種，就是名、色、財、食、睡。人在這五種基本的原動力之下，發展著種種的生活型態，所不同的是有的人欲望比較淡，有的人比較強。有的人在欲望的推動下，使他的生命發揮光與熱，使更多的人分享到他欲望的成果，但有的人只有欲望沒有素質和修養，好比看到別人有錢他很羡慕，卻忽略了別人收穫之前所下的苦心和耕耘，於是貪欲羡慕的結果，便選擇了作奸犯科、傷害別人，壞事做絕；所以說「人為財死，鳥為食亡」，是說明貪欲結果的最佳寫照。佛經裏面說：「知足者，雖處地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不快樂。」，中國人說「知足常樂」，可以說就是這麼來的吧！
再看「瞋心」，瞋有忿恚、惱怒、瞋恨種種的情結意識，這種情識作用相當原始而可怕。瞋心重的常與兇猛離不開關係，我們看野獸中的虎、豹、豺、狼、毒蛇、毒蠍，都是瞋心最重而轉世投胎的，所顯現的只有相殘和仇殺。人中瞋心重的，最容易暴怒，瞋心起來會根本忽視了別人的存在，所以佛法中要人生起慈悲心，想想自己有父母、兒女、兄弟姐妹，別人也有父母、兒女、兄弟姐妹，感性的衝動如果以理智的冷靜去調和，就不容易犯錯；再說「痴」，痴是痴迷的現象，所以深深陷在苦海中。我們看酗酒貪杯、賭博上癮，或者為情痴而苦，為無知而吸毒上癮的，都會讓人為他們這種痴迷的情況而生悲情。所以佛法要我們認識自心中種種愚迷的現象而覺醒，才能顯現智慧，才不會受痴迷之害。
各位好！今天跟各位談：「心的內涵與作用」。
覺或迷的關鍵，在於一個人的心念。心念決定於什麼？志向於什麼？就可以完成什麼樣的結果，好比學佛可以成就阿羅漢，可以成就菩薩，也可以完成佛果。佛法中說：「心生法生」，這也說明了心為主宰的道理，它可以讓人成凡，也可以讓人成聖。
我們先看一些生活中的例子，一般人常會被外在的聲音、形象所迷惑，其實一個聲音的真實性如何？一個事母至孝的人，如果人家跟他母親講她的兒子在外面殺了人，他的母親會不會相信？一定不相信。古代的至孝—曾參，就曾經被人如此冤枉過，一次、兩次他的母親都還挺得過去，到了第三次，曾子的母親也不得不懷疑了？她對自己兒子的信心也動搖了，當然最後知道是同名同姓之累。由此可見，一般人的心念是相當薄弱的，經不起風吹草動的。我們再看個常見的現象，戀愛中的男孩、女孩都很情痴，天天可以問：「你（妳）愛不愛我呀？」這個傻話，百遍而不厭。其實，愛的成份如何？愛的內涵如何？愛的真實性又如何？什麼才是真愛？而這些會不會在考慮的範圍內？
對於這些情識作用與心念的執迷，佛陀用了很簡單的三個字來說明，那就是：貪、瞋、痴。因痴迷而生欲望，因欲望而貪求，因求不得而瞋恚，心念起動、身口造業完成業果，恩恩怨怨生生世世牽纏不休，這種輪迴共有六種現象。六道輪迴可以說，依於每個眾生心念造作的內涵去承受果報，六條投生去處的方向，相應於所造作的業，所形成的業力牽引，除了我們人道之外，我們看得到的還有畜生道，包括一切飛禽走獸之類的都在內。而看不到的還有天道眾生，天道眾生多半都是善業多的結果，享福享樂，但一旦受報完了，還是會墮入其他的輪迴中去受苦報；阿修羅道，是瞋心最重的一道眾生，介乎神、鬼之間，男的長相極醜，女的長得非常美，這一道另外還有一個說法，說是分布在其他五道之中，好比人道中有瞋心特別重的，就是阿修羅。
鬼道的眾生，通常是極為慳貪之下的結果，遭到腹大咽小如針、食物到口就化為火這種極苦的果報。佛陀有一位神通第一的大弟子—目犍連尊者，他在定中見到自己的母親在餓鬼道中受苦，便以神通要去救母親，但東西一到母親的口，就化為火炭。目犍連尊者悲苦的請問佛陀，佛陀才告訴他一個方法，可以化解他母親的業力，就是在農曆的七月十五日，眾僧結夏結束的那一天佛歡喜日供僧，藉著這份功德力才能夠減輕母親的罪。
最苦的一道就是地獄道，乃至於無間地獄報，地獄的情況在「地藏經」中寫得很清楚，那實在是我們所無法想像的！當然，人間也有活煉獄。如果遇到不人道的遭遇，則燒、炙、割、刮等等，都會在人間出現就如同地獄的果報一樣，這是對六道情況簡單的介紹。對六道，我們還可以另一個層面去認識，比方人道中有其他五道的現象，福報大、享樂多的就如同天道；為人寡廉鮮恥的，就是畜生道；瞋心大，殺心重的，就是阿修羅道；做人鬼鬼祟祟，盡做些見不得人的事，就是鬼道；被火炙刀割，處在求生不得、求死不能的痛苦情況下，就是地獄道。
由於心念的貪、瞋、痴，使眾生輪迴於六道苦海，所以佛法中把貪瞋痴叫做「三毒」。我們先分別來認識：貪心來自欲望，眾生的欲望無窮盡，不談其他，就以人道來說，中國人造一個「慾」字就說明了一切，人心有欲望、欠缺如山谷，永難填滿。貪欲，是眾生共有的本性，但是人與畜生不同的是人還有慚愧羞恥之心，所以它能使人與人之間，維持一個良好並共求進步的和諧關係，使人類呈現進步的文明和文化，當然在根本上還是離不開貪欲，只是把傷害性的欲望轉變成建設性的利益了。
以人的欲望，基本上共有五種，就是名、色、財、食、睡。人在這五種基本的原動力之下，發展著種種的生活型態，所不同的是有的人欲望比較淡，有的人比較強。有的人在欲望的推動下，使他的生命發揮光與熱，使更多的人分享到他欲望的成果，但有的人只有欲望沒有素質和修養，好比看到別人有錢他很羡慕，卻忽略了別人收穫之前所下的苦心和耕耘，於是貪欲羡慕的結果，便選擇了作奸犯科、傷害別人，壞事做絕；所以說「人為財死，鳥為食亡」，是說明貪欲結果的最佳寫照。佛經裏面說：「知足者，雖處地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不快樂。」，中國人說「知足常樂」，可以說就是這麼來的吧！
再看「瞋心」，瞋有忿恚、惱怒、瞋恨種種的情結意識，這種情識作用相當原始而可怕。瞋心重的常與兇猛離不開關係，我們看野獸中的虎、豹、豺、狼、毒蛇、毒蠍，都是瞋心最重而轉世投胎的，所顯現的只有相殘和仇殺。人中瞋心重的，最容易暴怒，瞋心起來會根本忽視了別人的存在，所以佛法中要人生起慈悲心，想想自己有父母、兒女、兄弟姐妹，別人也有父母、兒女、兄弟姐妹，感性的衝動如果以理智的冷靜去調和，就不容易犯錯；再說「痴」，痴是痴迷的現象，所以深深陷在苦海中。我們看酗酒貪杯、賭博上癮，或者為情痴而苦，為無知而吸毒上癮的，都會讓人為他們這種痴迷的情況而生悲情。所以佛法要我們認識自心中種種愚迷的現象而覺醒，才能顯現智慧，才不會受痴迷之害。
