背架子
　　上白下雲老禪師，在早期佛印月刊中曾經介紹過參學方塊，我們現在就藉助於這些資料告訴您一些訊息，參學行腳在外攜帶什麼東西呢？背架子，在一個行腳僧來說，是一種不可缺少的用具。
最早，這個背架子就像軍人的背包一樣，在行動時是一件重要的物品，幾乎說得上是不離身的裝備。談到軍人的背包，根據老禪師說，得追溯於早期，軍人使用的是竹架子，而這可以說就是僧人所用背架子的仿用品了。不知你可曾見過，玄奘大師的一幅行腳畫像？有許多人把玄奘大師那個背負的竹架子，就當做是僧人用的背架子，其實行腳僧，絕大多數都是苦行者，畫家畫的玄奘大師的背架子，對苦行僧而言還太考究了，幾乎是一種奢侈品，很少有人能夠去仿效它使用，大部份都是兩個竹片穿麻繩，或者是幾根麻竹相對稱，很像一個竹凳子，那就是所謂的背架子了。
背架子裡通常用來裝放衣物、缽、用具，有的也放一個木魚或者是引罄，另外在背架子外端掛一個棕櫚做的蒲團，或者是兩雙草鞋，最上面掛一個斗笠蓋著，這就是一個行腳僧的全副家當。如果有人手裡多拿了一把傘，被老參看到的話，就知道他準是一個初出戒壇，剛受完戒出來的新鮮人，他們管這種人叫做「土地公」，意思是指沒經驗的嫩參，還沒開智慧。根據老禪師說：「過去在大陸行腳，老參們看一個行腳僧，有沒有參學經驗是可以憑背架子來辨器識貨的。」他們憑一個背架子就可以來稱量一位行者，如果一問三缺的—缺衣、缺被又缺銀子的，準是「禪和子」，因為「禪和子」最灑脫自在，能夠隨遇而安；如果一問兩缺—缺衣、缺被不缺錢的，準是趕台子的「經懺師」；如果一問兩頭空的—既缺衣又缺錢的，準是「禪混子」，專吃嫩參的。
　　另有一種背架子，是長年苦行頭陀所專用的，式樣有點像高腳擔子的一頭，裡面除了衣服、經像法物之外，還備有鍋碗、瓶罐一類的炊事用具，用來在山間林下自炊自食的，但這類的苦行頭陀為數不多；凡行使這種苦行的菩薩，多數都是雲遊十方以此而終老的。聽了這些見聞，你是否也能想見「一家一身挑，明日又天涯」的行腳僧，灑脫自在的道情呢？中國不像南傳佛教國家，南傳佛教國家僧人托缽，一般人懂得恭敬出家人，也樂於布施，可以今生今世廣植福田，而在中國托缽，則會反遭到嫌棄，引來譏嫌，甚至誹謗，讓眾生種下惡因，與眾生結下惡緣。
僧人慈悲，所以行道天涯，才開啟了另一個風貌，這也是唐朝百丈懷海禪師，樹立百丈清規，建立「一日不作，一日不食」叢林制度的由來；於是形成了佛教傳到中國之後，蔚成了叢林道場的風範。施主布施田產，寺院自耕自食，有的大叢林佔地相當廣，從山門到天王殿，腳程可以走上十天半個月，是我們所不能想像的。古來篤信佛教的有錢人家，常常喜歡把他的山業、田產、土地，捐贈布施給寺廟；像閔公供養地藏王菩薩，地藏王菩薩一襲袈裟覆蓋整個九華山，而閔公果真就把整座的九華山送給了地藏王菩薩，所以九華山就成了地藏菩薩的道場了。