禪學釋義

禪釋

梵語叫禪那，具有思惟修、功德叢林、靜慮等含義，亦有訛譯為禪定者；達摩東來之前，從來諸家解作禪定，來後，達摩首以四卷《楞伽》授與慧可，至五祖弘忍大師，始分別以《楞伽》傳神秀，是為北漸之宗，以《金剛》傳惠能，是為南頓之宗。　

禪別

禪之類別，依於三乘之根性，大別有如下的幾種（宗密所判）：

1、外道禪：執著邪見，欣上厭下。

2、凡夫禪：正信因果，不離欣厭。

3、小乘禪：悟我空，偏法執，著於理。

4、大乘禪：悟我法二空，依理諦而修。

5、最上乘禪：頓悟自性，本來清淨，無漏智性，本自具足；心佛眾生，畢竟無異；此即六祖惠能所創，源自達摩，一脈相承的中國祖師禪。

禪與教

凡依經論為據，說事說理而立宗（學派）者是教。單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛者是禪；佛教中常言宗門或宗下，皆係指禪宗而言。

習禪

修習禪法，雖然不立文字，不執理諦，但是，仍有其門徑可尋；大體上可分為如下的幾個階段：

1、疑情：親近禪德，參究未悟，如參話頭，打禪七，修持功夫，精勤不懈。

雲老禪師論禪

2、思慮：疑情生起，問題叢生，必然可能求得許多答案，但答案中仍會發生問題；於這問題與答案的歷練下，在禪法上，依然只是徘徊於疑情的階段。因此，其間必定有漫長而複雜的過程，這些過程便是思慮，屬於習禪的第二階段。

3、參悟：因疑起思，真參實究，譬如趙州的一個「無」字，原本圓同太虛，無從下手；倘若起心動念，只是一念真疑，疑而後參，思緒遼闊，用盡心機，毫無所得；如是，山水無色，日月無光，衣食住行，皆入迷亂；直到如雞孵卵，殼裂雛出，才算是雲開日現，悟境顯前，步入了第三階段；但是，到了如此田地，切莫得少為足，這只是參悟的伊始，未來的日子，仍然要輪番應戰，勇往直前；否則，逆水行舟，不進則退，前功一併消失！

（參考雲老禪師著《佛學概論》）