常行懺悔

常常行懺悔

梵網經云：

「懺悔即安樂，不懺悔罪益深。」

常行懺悔，並不只限於做錯了甚麼的時候，因為已經知道錯了的去懺悔是較為容易做的，惟有那無始以來多少錯了的，而不知道為什麼做錯？錯在那裡的過往，如果不虔誠地去懺悔，我們的識田是不會得到清淨的。

為了使識田清淨，所以，我們應該時常檢討可知的過去和現在，提高警覺，莫要再犯；同時，以比量的方法，推想那些不復記憶的，以及根本就無法回想的過去，惟恐像眼前一樣犯下可怕的錯誤。

懺悔的方法很簡單，只要微目端身，發露錯誤的事實，加以檢討（客觀的），從今以後立願不再去犯，這樣就是懺悔。切不可痛哭流涕，毀損身心，只要做到「虔誠」二字，懺悔的目的便達到了，即能得到適意的安樂。

懺悔之道

    梵語懺摩，意謂：包容與寬恕的要求。

    心地觀經說：若覆罪者，罪即增長；發露懺悔，罪即消除。

　　懺悔有三種方法：

　　一、作法：向佛前，披陳過犯。

　　二、取相：自心中，深悔過犯。

　　三、無生：深悔後，不再過犯。

　　懺，是檢討；悔，是改過。

　　懺悔，不是陳述認錯，道歉了事；更不是期求包容和寬恕，所有過犯即可心安理得；必須在懺悔之時，自新虔誠，發動真實的意念，生起如下的懺悔之心：

　　一、慚愧心：不要歸咎業重，確知修養太差，慚愧自己惡劣行為。

　　二、恐怖心：過犯傷害戒行，造罪自設道障，時刻警惕惡劣行為。

　　三、厭離心：生命短促無常，染著徒耗時光，厭離毀道惡劣行為。

　　四、菩提心：難得擁有人身，更有機緣聞法，怎能輕忽菩提大道。

　　五、報恩心：四恩深如浩海，佛陀慈悲度我，想想如何回報眾生。

　　六、平等心：現前人倫莫忘，無始父母勿捨，愛憎敬厭都是親情。

　　七、罪性心：罪本無有真性，行為過失偏差，造罪只因染著緣境。

　　如果，能夠忍恕於人，一切過犯行為都不會發生；在修行覺悟的道路上，必能化坎坷為平坦，心意識裡，輕安喜樂，行為運作，灑脫自在！

　　同道們！懺悔得安樂，即使現前並無過犯；無始以來，須要悔改的太多了，何況欲想檢討莫明的過去，真無從下手哩！不過，華嚴的普賢行願品告訴我們說：

　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，

　　  從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

謙虛、禮讓、共識

　　謙虛，衷心學習的表現。

　　人，講求面子、強調自尊，唯恐比別人矮了半截；即使技不如人，或者有所理虧，亦不願坦然承受，甚至「羞愧」成怒，竭力隱藏，像充滿氣的氣球。

　　為何如此？只為欠缺謙虛故！

　　禮讓，知書達理的修養。

　　人，異於其他動物，乃是歷經家庭、學校、社會、自我等不同的教育，方能知仁知義，循規蹈矩；當然，同樣也有不仁不義、行為乖張。不管如何，如果知書不達理、有教不育、識修不養；那末，是人等而下，異於其他動物之表相而已。

　　共識，維護總體之特色。

　　個體是總體的組合分子，如毛之附皮，利害相關，存亡共處；但是，利害存亡，仍歸相互之關係，畢竟生住的價值，得依珍貴之「特色」。。譬如：

　　「天下叢林，各有家風！」

　　家風標示特色，乃是行者的導引，亦是修行辦道的依憑；僧團是總體，分別不同的山家，行者是個體，崇向山家之特色；為了維護總體、闡揚家風，必須以表現和修養，詮釋家風的可珍可貴之處！

　　因此，建立共識，闡揚家風，少不了謙虛的表現、禮讓的修養；何況身為佛子，講求行捨，以慈悲的心念，廣被無量無邊的眾生，肯定僧伽為尊寶，確立人天師範！

正法念處經偈釋255頁

若懺悔方便　惡業則破壞

不見不愛果　實見者所說

世間因光明　如業因得果

業果迭相因　一切法如是

　　行懺悔，是方便法門，源於虔誠之心。

　　能懺悔，諸業即破壞，有賴精進之心。

　　懺、是檢討，要有面對的勇氣。

　　悔、是改錯，要有擔當的精神。