「若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上，彌勒菩薩所；彌勒菩薩，有三十二相，大菩薩眾所共圍繞；有百千萬億天女、眷屬而於中坐，有如是功德利益。是故智者，應當一心自書，若使人書，受持讀誦，正憶念，如說修行。」

問：「云何千佛授手？」
答：「千佛、形容許多的佛；授手，表歡迎之意；如同今人，握手致意。」

問：「云何兜率天？」
答：「譯作知足，於五欲之境，少欲知足，位處欲界；乃沙界成就之菩薩，最後身住處，或謂補處菩薩居住之所。」

「世尊！我今以神通力故，守護是經；於如來滅後，閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。爾時，釋迦牟尼佛讚言：善哉善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生，安樂利益；汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。」

問：「云何不可思議功德？」
答：「不可思議、乃謂非尋常人所能理解之意；功德、乃指以其修養，發揮成力量，而展現其饒益者。」

「普賢！若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者；當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛。當知是人佛讚善哉！當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人，及諸惡者。若屠兒，若畜豬羊雞狗。若獵師，若衒賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱。是人少欲知足，能修普賢之行。」

問：「云何衣之所覆？」
答：「此言為受持讀誦，有正憶念，修習書寫法華經之人，釋迦牟尼佛當予以庇護，就像是遇寒凍而與衣，覆其身而使之暖。」

問：「云何三毒？」
答：「三毒，即貪欲，瞋恚，癡迷；是三者，乃煩惱之根源，菩提之滯礙，故說是為三毒。」

問：「云何邪慢？」
答：「邪、偏激義。以貢高偏激之言行而展現人前，甚至造成傷害者。」

「普賢！若如來滅後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念：此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提；轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨；當坐天人大眾中師子法座上。」

問：「云何師子座？」
答：「源於佛為人中師子，凡佛之所坐，皆名師子座，猶若帝王之座，稱作龍座。」

「普賢！若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之言：汝狂人耳，空作是行，終無所獲。如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。」

問：「輕毀與讚歎，受報何以如此差別？」
答：「輕毀、造成傷害。讚歎、促人進取。同為言語，利害當前；古有一言可以興邦，一言可以喪國。」

「若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病；若輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜脣、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡膿血，水腹短氣，諸惡重病；是故，普賢若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。」

問：「云何白癩病？」
答：「即皮膚發生斑白或白癬之病。」

問：「云何手腳繚戾？」
答：「即曲張拐跛之病。」

問：「云何眼目角睞？」
答：「即是歪斜之眼。」

「說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千萬億旋陀羅尼；三千大千世界微塵等諸菩薩，具普賢道。佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍、人非人等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。」

結　語
世尊說法，即是經典，利樂眾生，但須受持讀誦，起正憶念，深解義趣；然後，依教信受奉行，更能為他人說；如是作持，其功德無量無邊，饒益無窮盡。

(全文刊畢)