文/淨豪

一、案例情節：

往昔釋迦如來於因地中，降生為乾陀尸利國之王太子，太子視皇宮榮華富貴，如空中浮雲，只喜遊歷山川，尋訪明師參學修道，後尋遇一位聖師，聚五百弟子，於深山中釋演經法。因釋迦太子已是位歷劫苦修之行者，根基深厚，一切妙諦，一入耳根，即心領神會，毫無障礙；太子隨聖師諸弟子，依法起修，精勤勇猛於道業上，雖入山不久，成就超卓。

時山中深谷住一隻母虎，新產七子，恰逢天降大雪，虎母緊抱諸子伏臥雪地中，不敢片刻分離;那時北風越吹越緊，下雪數日不止，積雪盈尺，母虎饑寒交迫，面臨生死關頭，因饑極發狂，正欲吞食其子，但母子情深，食慾暫被克制。聖師與五百弟子早已修得神通力，雖不出石室，能澈照餓虎當時慘狀，連母虎起心動念都了然於心。當時聖師與諸大弟子商量，誰能捨身救虎？太子欣然答應道:「善哉！善哉！今日正可酬我宿願。」太子獨自走出石室，立足危崖上，向下一望，見母虎抱子，幾被大雪掩埋，生起大悲心。太子站立危崖頂，頓時「放下身心世界」，入甚深禪定，心境澄澈，及時得清淨「無生法忍」，照見自己無量劫來，為利益一切眾生，所做一切捨身快事。後「出定」返回聖師與五百同學前，向大家告別云：「今日吾將捨身，願大家隨喜之。」聖師云:「汝學道日淺，知見未廣，為何遽然發心捨身？」太子答云：「弟子於無量劫前，發心救濟苦惱眾生，願捨千身，弟子已捨過九百九十九身，今日再捨此身，正滿千身宿願，故決意捨身，祈望聖師隨喜。」

聖師道：「太子志願宏深，功德很大，將必先成就佛道，成佛以後，望回渡於我。」

太子遂毅然飼虎而去，聖師率五百弟子，揮淚相送太子到危崖上；時有富蘭長者，帶善信五百人冒雪入山，齋送供品，聞太子投身飼虎乙事，亦哀痛隨行到危崖上。太子在大眾前發大誓願，言：「今我捨身，為救苦惱有情眾，願此功德，速成菩提，得常、樂、我、淨法身，願未度者得度，未解者得解，未安者得安，吾今此臭皮囊，是無量煩惱苦聚，此身被四大毒蛇所蟠踞，常為五欲賊所殘害;此身命終當下地獄受無量苦，故對這幻化不實色身，應使受苦莫使得樂。」又發誓云：「今捨血肉之軀救餓虎，所餘舍利白骨，當砌入塔中，願一切眾生宿業因緣百病，一切鍼炙湯藥所不能治者，來我塔處，至心供養隨病輕重，不出百日，必得除癒，我今此言，若真實不虛，請天降香雪，為之証明。」此時天空中曼陀羅華，應聲飛隨，密如雨點，大地震動，太子解衣纏頭，投身虎前，母虎得菩薩肉，母子俱活，時危崖上的人，望見太子被餓虎吞食，骨肉狼藉，傷悲震谷，或椎胸自撲，或有立地禪定，或有叩頭懺悔，此時諸天聖眾，受此感動，都發無上菩提心，奏天樂唱曰:「善哉!菩薩摩訶薩，不久當坐道場。」五百同學悉發無上道意，聖師應時得「無生法忍」，後太子父王、母后、妃子聞此事，率群臣，蹈雪入山，同到太子捨身處所，見到太子殘骨，眾人放聲悲號，聲動山谷，時群臣白王:「太子發大菩提心，捨肉身救濟苦惱眾生，應善供養收拾駭骨出山谷就平坦處，積栴檀香，加香酥油，行闍維法，收穫舍利，起七寶塔。」

二、心得分享：

太子決定捨身飼虎前，立於危崖上，放下「身心世界」頓入深禪定，心境澄寂，宿命智現前，得「無生法忍」；禪行者，有耽著於空境、我空法有、人法皆空，深陷於「斷滅、頑空」枯木禪的泥沼中，卻誤認是殊勝禪境。

六祖云:「不見一法存無見，大似浮雲遮日面;不知ㄧ法守空知，還如太虛生閃電。」古德也警策:「磨磚不能成鏡，打坐不能成佛，閉目藏睛非禪也。」因為這種種在心意識內涵均是空洞貧乏的;禪行者的心念是隨相離相，於意境、於內涵、於作用、於本體，有其饒益功德價值性。

六祖云:「佛法在世間，不離世間覺。」意即離開了世間人、事、物就難有覺悟機會，釋迦佛在因地能捨身飼虎，探其原因?是菩薩體悟：心為惡源、形為罪藪、亦為苦窟、多欲為苦、生死疲勞、從貪欲起，眾生認假為真，執著有我，萬劫沉淪，菩薩則不同，當捨能捨，起大悲心，酬宿行願，人天仰敬。世間人偶也有捨身舉動，但與菩薩不同，有為錢財而捨！有為情愛而捨！(殉情、上吊、自殺等)，有為虛妄名譽而捨！有為一時瞋恨心發起而捨！這都是為了種種煩惱而捨！故如此之捨，百死千生仍在惑業無明煩惱輪迴中不得出離。

也有許多人認為「虎」係凶獸，捨身飼虎是愚昧的行為，此是尋常人的知見，殊不知佛法不捨因緣法，豈能知菩薩澈悟，萬物為一體，破除「我見」，人虎於「佛性」本無差別，只因業所感果報，致異形耳，菩薩的心是軟柔的，是聖潔仁恕的，飼肉於彼，意在度化，旨在化暴戾為慈懷，消殺業為聖獸，是故以此難行能行，難捨能捨之菩薩行，良範於三千大千世界，菩薩捨千身於一念，此是曠劫無二的功德，是菩薩「成就佛道」不可思議之勝因。