文／張炳輝

某日在菩提寺佛學班上課，智下翔法師談關於煩惱與菩提、汙泥與蓮花、垢與淨等名相法義，其深入精闢的分析，讓自己在佛學和佛法基礎上有更深一層的認識了解。雖然不能即刻於程度上有相當的提昇，但深信八識田中已植入待緣而發的種子。

課堂中有一些名相雖是老生常談，但於意涵上確值得深思。如煩惱：外在煩身，內在惱心。說實在一般人有煩惱是正常，只要不致於到晚上睡不著、坐立難安、無法進食，或者已成躁鬱或憂鬱都算還好。     

記得老禪師曾提到，一位修行者有無修養，可從其遇到煩惱時，他煩惱的時間長短，也就是化解能力來看，那當然時間愈短愈好。走在解脫的道路上，須靠“慧” 這把利劍來一一突破煩惱，老禪師說：菩提從煩惱中來，當問題發生，造成煩惱，我們要面對煩惱，針對問題去探討一連串的「為什麼？」

“菩提”，有覺有悟的現象皆可稱之；菩提可說是一條走向覺悟的道路。抵達終點前，沿途必須化解種種的問題，一次次地轉煩惱成菩提，才有機會達到修行的最終目標──圓滿的覺悟。

煩惱，常因外在的緣境而引發，如人事物地不同，不自覺生起過去的業習，其中也含蓋因果關係。如感受好的，願意接受的為樂受；感受不好的，排斥抗拒的為苦受。一般人都是“趨樂避苦”。人無始以來的習氣只要有緣力就容易顯現，因此我們才需要學佛修行，做身口意行為的調整改變，進而認清煩惱的真相。

一般人總認為汙泥是垢，蓮花是淨；但是蓮花必需從汙泥中生長，除了陽光、空氣、水之外，提供種子蛻變的汙泥也不可少，這些因緣條件才能開出潔淨的蓮花，所以稱之“蓮花出汙泥而不染”。蓮花的淨是來自人的分別心，因為一般世間法總是在是非、對錯、正反……等相對中打轉。從不去認識汙泥的垢和蓮花的淨，是因果關係而不是相對關係。因為垢、不垢是同時存在的；淨、不淨也是同時存在的。其真正的意涵是在於“分別中不起分別心”，因為分別心一動就有一連串的計較，接著剎那間生起執著，也就生起汙泥是垢，蓮花是淨的念頭，如擴大範圍來看，人世間許多事相不就如此嗎？

常聽老禪師提到“明辨是非，不參與是非”，初聽的當下常會使人誤以為是冷漠、消極不作為……，其實進一步觀“明辨是非”是明明白白、清清楚楚的去分辨是非，就是分別中不起分別心。“不參與是非”清楚看清是非本來面目，才能斷除一連串的計較執著，自然而然就不參與是非，須瞭解整個過程中的因果關係，才能確實做到正知見。

綜言之：人的心先要沈澱或平靜下來，在每個當下才能認清自己，也唯有先看清自己才能看清楚別人，就不會對人事物造成顛倒取相誤以為真，更不會造成自己想的才是；往往忽略了別人的存在，如此強烈自我意識，正是讓彼此相互傷害的主因，常不自覺。所以必須透過起慚愧心，懺悔自己才能淡化自我去除染心執著，真正走在信佛學佛可以成佛的菩提大道上。

最後謹以老禪師《思路》一書中的一句名言相互共勉，「蓮花，出汙泥而不染，比喻潔淨；卻不要忘記，蓮子的心偷偷告訴我們，欲超脫汙染，原本是很苦很苦的！」　

PS：諸位菩薩大德們：如果在時間因緣許可下，可以一起參加菩提寺國台語佛學班一同見證佛法，分享法的喜悅。感恩！