文/淨豪
本課程主題，是介紹日本江本 勝博士（Masaru Emoto），於偶然機緣發現「水結晶」，能聽、能感測到大自然不同區域、不同時節因緣與眾生心念發出波動訊息，水內在晶相會起種種微妙變化現象，此帶給大家許多啟示。每位學員依自己所具知識經驗，都會有不同程度的認知與感受。

吾引《大般涅槃經‧梵行品》一段描述與「水」有關經文，大意說：「爾時佛坐於恒河側某樹下，時有五百餓鬼來至佛所，白佛言：世尊，我等飢渴，命將不遠。佛言，恒河流水，汝何不飲？鬼答言：「如來見水，我則見火」，佛言：「恒河清流，實非火也，汝惡業，心自顛倒故」。爾時世尊廣為諸鬼說「慳、貪」過失，諸鬼聞法、都不「入心」，因為鬼等實太渴乏故，其後佛以神力，助諸鬼可入恒河恣意暢飲，鬼等既得飲水已，如來復為說種種法要，諸鬼既聞法已，悉發「阿耨多羅三藐三菩提心」，遂捨「餓鬼形」得於天身」。

經云：「三界唯心，萬法唯識所現」，「人道、畜生道」所視之水，「餓鬼道」眾生視之為膿血炭火，「天道」眾生視之為瑠璃，「水族魚類」見為窟宅，同是一物，何以各道眾生「眼見」所生，情識分別認知有如此大差異？此乃四類「有情、非情」眾生福德因緣所種業因感報不同之故也。是故「所言水者，即非是水，是名為水」。「天道」眾生所著眼見識高於「人乘」，是緣於其所行修「十善業道」與「禪定微密觀照」的修養，於道的里程上積功累德逾越「人道」，故天眼所見之高度、廣度、深度、細膩度，均非「人道」所企及。    

日本江本 勝博士，以高速攝影技術來實驗觀察探索，意念波動與水結晶變化關係，發表提供了真實可靠的驗證：「水在善良、感謝、神聖等良善訊息或善意念緣境中，呈現嚴淨瑠璃之結晶好相;反之於怨恨、痛苦、焦躁等不良善訊息或惡意念緣境中，呈現歪扭破碎凌亂分散之結晶醜陋相」。

「水結晶變化」的奧祕帶給了您、我多少啟示作用呢？另再進一步探討「水」，老子云：「上善若水」，茲以「體、用、相、境」四科來認識之。

「體」：「本質本體」言，有鹼、淡、香、臭、清、濁等。
「用」：「功能作用」言，有洗滌、灌溉、調和、飲用、養殖等。
「相」：「形狀表相」言，有冰、雪、霜、露、嵐、汽、霧等。
「境」：「內蘊境界」言，有溫、熱、冷、凍、濕、滑、澀等。

「水」於我們內在、外在身心世界，均是不可缺的重要資源。我們「色身」物質層面結構體，是地、水、火、風四大種性組成，而水組成所占比例最高，若供需失調，即影響新陳代謝運作與身心健康。外在器世界若少了水，則將呈現一片荒蕪，失去了生機。另「水」有不揀別緣境、恒順的特性，任何形狀器皿承裝，水均能隨順，

但破漏瓦器是無法盛滿水。(此隱喻造有漏之業因，縱經塵劫勞苦修行，亦無法成就道果)，故「水」亦具有「恒順眾生」普賢菩薩性德的特性。經云：「情與無情同圓種性」、「水」恰似無情，但卻是有情。諸佛、菩薩將「水」的效用，作更饒益性發輝，以「大悲心陀羅尼為體、智慧增上、善巧方便」，化成「大悲水」、「法水」、「甘露水」遍灑紅塵，洗滌淨化眾生無邊煩惱塵垢，使眾生獲清涼、得法眼淨。

普羅大眾，雖終曰取用「水」，但對水的意境內涵，能否有突破性發現？能體會即能攝取形成智慧的養分。爾後在飲水前，意念當發起「觀功念恩」的觀行法：感恩這「杯水」是無量因緣所成，多少人為它付出了勞力、心力，吾今當慶幸因微善福報，生長於斯土，能得此水享用，此時此刻乃有多少眾生為尋覓一滴水卻了不可得。懷著「感恩、珍惜」之心慢慢一口一口小啜，去感受一下水流進自己的心房，那種舒暢清涼、滋潤滲透入細胞的感覺，同時發願「當願眾生、清淨調柔、得一切智」，切莫失去了正念，豪飲、暴飲之，不小心被「嗆」到，受傷是自己，因水有載舟之功，亦有覆舟之能。

從昔至今，世出世間諸善知識，都一再告誡生命修煉的一項重要課題：「如何把握、照顧、維護好自己的起心動念」！如觀世音菩薩於〈普門品〉指導無盡意菩薩云：「心念不空過，能滅諸有苦」，文殊菩薩於〈淨行品〉指導智首菩薩云：「善用其心」，則能得無過失身語意業乃至圓成佛陀十種智力。尤其當我們若發現得重大疾病，應先反觀自省，從「因果關係、因緣法則」各層面，自我檢視內在有那些邪惡念種子或情執、情愁卡住放不下，這些負面的成份因子，都必需要一一轉化調理、懺悔放下，莫先自怨自哀亂了自己方寸，此於事無補，切記「幸與不幸」存乎一念之間，學習啟動「正念思惟妙用」，於慈心陽光善念的正因中，再輔佐適當醫療與正確健康飲食觀，那麼則能發揮，轉厄難為吉祥，化地獄為紅蓮的最佳效益，今謹以此心得，拋磚引玉與同行道友分享之。(編者按：本文作者為般若寺佛學經典班學員)