文/海慧
佛陀是一位覺悟的證道者，人世間親情、貴賤、名利、榮譽、善惡等，在當時的印度是極端不公平，百姓出生在順順當當的家庭，不會煩惱憂慮，假使生在奴隸貧苦的家庭，他一生的命運就像已經烙了疤的印記，一輩子也掙脫不出，在當時的國家時常遭遇兵戈戰役，又重重打擊了百姓生存的希望，這些動亂、紛擾，一切的一切，促使百姓們希望精神有個依託，是苦難的解脫、是精神的慰藉，或是外道採取透過身體的疼痛來達到超脫的解放，這些等等都是百姓心中的疑惑？能了生脫死嗎？能使業力的束縛減輕嗎？每當悉達多太子遇到百思難解的疑問，就會在心中生起生死是這麼解答的嗎？既然生的價值在人類的精神造成如此不一的型態，那面對死亡是否更應該有所認識瞭解，默默的在菩提樹下思考著如何掙脫生死的關鍵，這極難煎熬的日子中，悉達多太子日漸消瘦，種種的考驗測試，頓然察覺體會出琴弦的道理，弦緊，音僵；弦鬆，音懶；剛剛好，響徹雲霄，明了其中的道理才是正確的解脫方法。世間法的相對，是煩惱疑惑之根；出世間法的絕對，是突破煩惱，化解疑惑，顯現智慧之光，而當時的印度出家弟子們，是在僧團中學習修為，隨著佛陀的步伐，逐見突破自我假相，悟得真理智慧，也因此六群比丘的惡行，也成為後學弟子們的警戒。

生活中，有時不經易的路過手拉胚泥陶店，入內瞧一瞧，一尊一尊的佛菩薩泥像，經過人為的修飾、雕塑，栩栩如生，心念頓時中產生若干的自覺精神，學佛的我，想思著，我還未完全投入，像是自己知道所有的一切，經幾年的遷變轉化，又產生另一方面的看法，假使我能控制時間遷變的發展，我會順順利利的過完這一生，但不是如此，佛法告訴我們人來到這世間，會遭遇種種障礙，難脫難解，若不知這是自我業力的牽引引發身口意造作、若煩惱妄想不能突破而自覺覺他，那對人世間的因果、因緣法則如何認知。佛法中的幾句話：「過去因，現在果；現在因，未來果」，難道這些都沒有預警嗎？人身難得，今已得，若不把握此時正確的悟得其中道理，難免習氣的引發是不可言喻的，傷及他人也傷害自己，應從自我的五蘊下手，認知受想造作，對治根本的良藥還是在於自我的突破。

菩提寺的周遭充滿無限的生機，從竹林的茂盛，到鳳梨園的採收，顯現這山區的活力，行道者在此山中，漸行漸悟，於事相的認知，自我的感受體會是清淨的、是解脫的，當下調整五蘊，於樹叢間釋放的氧氣更讓修行者得到無限的好處，境相的清淨，也因此淡化了慾念，生起對佛菩薩的恭敬心，很自然的五體投地頂禮，是信念的增上，禪和子的磨練正是如此，藉由事相的切磋，來認知瞭解自我的佛性。山頭的水源從石壁上順流而下，空中瀰漫著水氣，花圃橋間的信眾往來，充滿著和諧的求道精神，是你我認識的開始。

堆砌平整的一階一階步磚，行在腳上，一步一腳印，求學辦道亦是如此，對事情的計較、執著，可從想行之間建立起間隔，於行者是成道的良機，轉業成道，明明白白的認知，有所突破，顯現的是輕安徐步，漸行漸次，於辦道上會產生喜悅之情，也是邁向成道的開始。