文／淨慧

千佛山雜誌的封面每期都寫著老師父的“信佛 學佛 可以成佛”之法語。所謂「信為道源功德母。」佛經裡面也提到「信、願、行、證」，信了才有機會入佛門，成為三寶弟子，入佛門還要發大乘願力之心，也就是行菩薩道，發願以後就必須去實行，就是要有修行的過程，而菩薩的願力，當願眾生得離苦，不為自己求安樂，菩薩要能慈悲喜捨，必須修六度萬行，願代眾生做牛做馬，受苦受難，難行能行，難忍能忍，修菩薩道更離不開戒定慧三無漏學的修養。

談六度波羅蜜，是「檀波羅蜜」譯為「布施」，能度慳貪。「尸羅波羅蜜」譯為「持戒」，能度毀犯。「羼提波羅蜜」譯為「忍辱」，能度瞋恨。「毗梨耶波羅蜜」譯為「精進」，能度懈怠。「禪那波羅蜜」譯為禪定，能度散亂。「般若波羅蜜」譯為「智慧」，能度愚癡。

般若為前五度之眼目，而五度為般若所攝持，如修布施、持戒、安忍、精進、禪定之時，有了般若的妙智去觀察鑑別，就不致於盲修瞎行了。所謂「五度如盲、般若如眼」，所以五度當有般若的攝持，才能圓滿萬行，成就佛果，否則成了有漏之法。

在《老禪師的話》一書中也提到，學佛的旨趣，在培養般若；學佛的目標，在追求菩提；般若與菩提，是波羅蜜的功德聚。畢竟，有智慧的修行方為正行，而般若又是六度眾德之首，萬行之導，亦是諸波羅蜜中之最勝，但般若也須有萬行莊嚴的需要，如果沒有五度助成，恐怕不能達到三覺圓滿，萬德具足的莊嚴佛果，而登究竟波羅蜜的彼岸了，所以前五度也是助成佛果莊嚴的一種不可或缺的條件。所謂「萬行無般若，空成有漏因，不契無為果。」

這就是老師父常說的，學佛必須要有修行的過程，而學佛的主旨，是道的修養，業的清淨。否則三藏十二部經典看完，充其量也只是一些知見而已，是成不了佛的。共勉之！