「爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾：汝等當信解、如來誠諦之語。是時，菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：世尊！惟願說之，我等當信受佛語。如是三白已，復言：唯願說之，我等當信受佛語。」

問：「云何三白？」
答：「白者、表白意，連續作三次表白；猶言三請，具莊重虔誠義。」

「爾時，世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：汝等諦聽，如來祕密神通之力，一切世間天人、阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然，善男子，我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫；譬如五百千萬億那由他、阿僧祇三千大千世界，假使有人抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子，於意云何？是諸世界，可得思惟校計，知其數不？彌勒菩薩等、俱白佛言：世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟，知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中，亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。」

問：「云何無漏智？」
答：「於三乘行人，已離煩惱，遠諸垢染，證得清淨之智，亦即斷惑見真如之智用。」

問：「云何阿惟越致地？」
答：「又作阿鞞跋致，譯義為不退轉；菩薩行者歷經一大阿僧祇劫，依教如法而正勤修行，所成就之階位，乃十住地之第七位。」

「爾時，佛告大菩薩眾：諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵，及不著者，盡以為塵，一塵一劫；我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫，自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」

問：「何言一塵一劫？」
答：「一塵者、於塵、集因緣法則，乃和合而生；此一塵，集因果關係，相融顯現；準此法則與關係，謂事理之象，於法、即一塵一劫，於義、則一作一受。經中往往說、百千萬億、或無量數，乃依此法此義，即見端倪；若作甚深探討，其因緣法則和因果關係，欲辨劫波，論剎那，釋那由他，確非以解名相之方式，而能悉知悉見者。」

「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度；處處自說名字，不同年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子！如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來，久遠若斯；但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說。」

問：「云何方便說法？」
答：「方便、於梵諸作傴和，具二種義：一者依般若說，能令入達真如，以權宜促使獲得饒益者，二者依實相說，能令感受同體，以善巧務期利導信解者；以此方便，敷演佛法，而能發起歡喜心，是謂之方便說法。」

問：「云何如是說？」
答：「如是，依梵語作翳鍐，具印可之義。白話、即是這樣；如是說，即是這樣說。於經文中，即：如佛所說。」

「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事；諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死若退若出，亦無在世及滅度者；非實非虛，非如非異，不如三界，見於三界。如斯之事，如來明見無有錯謬，以諸眾生有種種性，種種欲，種種行，種種憶想分別故；欲令生諸善根，以若干因緣，譬如言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢；如是我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」

問：「云何無有生死若退若出？」
答：「生死之事，隨業作因而受果；於佛性論，無眾生，自然無生死；無生死，自然無退無出。」

問：「云何無在世及滅度？」
答：「在世間住，是眾生業報處；滅度者，業盡道滅故。」

問：「云何非實非虛、非如非異？」
答：「佛法因眾生而說，見於三界，是實非虛；不如三界，是虛非實；從滅度言，非實非虛。鑑於三界乃眾生共業世界，如來如實知見，故說非如非異；蓋世尊諸所言說，為度脫眾生故，或說己他之身，或說己他之事。」

「諸善男子！我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數，然今非實滅度，而便唱言當取滅度；如來以是方便，教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想，妄見網中；若見如來常住不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想，恭敬之心。」

問：「何以世尊說今非實滅度？」
答：「世尊以方便滅度而教化眾生，為免眾生依賴，不自修學熏習；復為如來常住而不入滅，眾生不知值佛時難，承教化導引更難故。」

「是故，如來以方便說：比丘當知，諸佛出世難可值遇。所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘！如來難可得見，斯眾生等，聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根；是故如來雖不實滅而言滅度。」

問：「何言雖不實滅而言滅度？」
答：「世尊示現娑婆世界，非止於悉達多出家而成正等覺，以至釋迦牟尼佛住世演法，普度眾生而已；為使眾生遭逢值佛甚難之想，厚植善根以為重，切莫憍情恣意，淪陷放逸懈怠之欲境故；何況世尊以種種因緣，譬喻言辭，分別相應說法，凡所作佛事，從不曾暫廢！」

「又善男子，諸佛如來，法皆如是；為度眾生，皆實不虛。譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病；其人多諸子息，若十、二十、乃至百數，以有事緣，遠至餘國。諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地；是時，其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安隱歸；我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。父見子等，苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味，皆悉具足；擣篩和合，與子令服，而作是言：此大良藥，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」

問：「云何父醫服毒子之喻？」
答：「父在，如世尊常住沙界，眾生因有佛住世而逸樂；父遠行，如世尊入滅而眾生放逸懈怠。由是，世尊言雖不實滅而說滅度，旨在不因世尊入滅不滅，於眾生當知值佛時，須厚植善根，依教如法而正勤精進；莫待逸樂成毒，唯求世尊大醫王處方和藥，得服除毒！」

「其諸子中、不失心者，見此良藥色香俱好，即便服之，病盡除愈；餘失心者，見其父來，雖亦歡喜，問訊求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療；如是好藥而不肯服，我今當設方便，令服此藥。即作是言：汝等當知，我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥；作是教已，復至他國，遣使還告：汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱，而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護。今者捨我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟；乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆癒；其父聞子，悉已得瘥，尋便來歸，咸使見之。」

問：「此段法義云何？」
答：「醫病須藥，病癒否？則在服與不服；服不服，則在信解。病如業，藥如道，關係根器；亦猶言聲聞與菩薩，關係信解與疑惑。世尊是大醫王，精心製藥，為的是應病與藥；然眾生固病，明知醫藥方癒，卻分別知見，服之遲速，癒亦緩急；但世尊慈悲，方便權宜，唯期眾生，悉皆得瘥。」

「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良藥，虛妄罪不？不也！世尊，佛言我亦如是，成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力，言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」

問：「何以頗有人說良醫虛妄？」
答：「不解世尊說方便法，為世尊說聲聞法於前，小根小器者，固執計量故。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」

偈　曰：
自我得佛來  所經諸劫數
無量百千萬  億載阿僧祇
常說法教化  無數億眾生
令入於佛道  爾來無量劫
為度眾生故  方便現涅槃
而實不滅度  常住此說法
我常住於此  以諸神通力
令顛倒眾生  雖近而不見
眾見我滅度  廣供養舍利
咸皆懷戀慕  而生渴仰心

釋　義：
世尊得證無上正等覺已來，歷經百千萬億無量數劫，時時刻刻說法教化無以計數的眾生，令彼等入於覺悟之道；無始無量劫中，為度脫眾生故，方便示現涅槃之事，其實並未滅度，而是常住世間說法。世尊住世，以種種神通力，務期促使顛倒之眾生，雖近而不見；如是方便，眾生見世尊滅度，廣泛供養其舍利，使諸眾生，悉皆懷念戀慕，而生渴望之心。(未完待續)