文／常住

打從出家，成為常住一員，第一件事便是學習早晚二堂課誦，這是所有常住大眾師的本份事，是出家人不可或缺的條件，也是修行者於心路歷程中必須體驗的實務行為。

早晚二堂課誦，既是份內事，其中的唱誦禮讚，法器的運作，大家理應會相互配合成莊嚴的梵唄，而圓滿完成一堂回報施主供養的功德。

然而當我們陷入執著於誦念、唱誦速度的快韻或慢調，認為唱慢、念慢才能顯現課誦的莊嚴，而快調的話，則讓人心無法沉靜、安穩?!事實上，如果只強調速度的快或慢，若忽略了其他的因素：比如配合者氣的長與短，或氣的強與弱，或音的高低，或課誦的熟練與陌生，或修養的深厚與淺薄．．．．．．等，一堂功課的圓滿，勢必難以達成。

師父耳提面命教誡眾弟子：佛法不只是說應該、不應該，對、不對，問題不在這上面；而是人難免有分別心，只要是人的世界，人與人之間關係到人與事，就會有所謂「相對的分別」，如「是與非、美與醜、好與壞．．．．」，都是相對的。若只是在相對上分別是非，就會選擇「是」，善惡就會擇「善」，美醜就會選擇「美」，那「非、惡、醜」又究竟屬於誰的呢？我們只分別而不深入認識，這是很大的缺失。學佛的人難免有分別心，但只分別是不夠的，還要進一步深入認識、瞭解，就會發現：自己的分別究竟好的在那裡？不好的在那裡？如此分別之後能得到什麼利益？在這樣的條件下，對自己所起的分別再深入作認識，不僅可以完成一種知識、經驗，還可以幫助別人得到利益，自己也不會受到傷害。

猶如許多人問師父：釋迦牟尼佛的道理方法那麼好，為什麼還有許多人不信，甚至排斥？師父謂：我們不能說佛教既然是那麼美好，為什麼別人怎麼樣．．．．，那是人的分別，如果站在「你已經成佛」角度去看，你的感受就不同；如站在「已經成菩薩」的角度，你的感受更會不同；假使到達羅漢境界了，感受也會不一樣，從一個普通人進入到佛教徒，你的感受又會不一樣。對所懷疑的問題，應該這麼去看。所以，問題不在應該、不應該，或誰對？誰錯？而是必須設身處地去聽別人的看法，將心比心，去作認識、瞭解，就會發現一些自己忽略的問題，進一步再設法化解、突破之。