妙法蓮華經決疑 - 五百弟子授記品第八(一)

「爾時,富樓那彌多羅尼子,從佛聞是智慧方便,隨宜說法;又聞授諸大弟子、阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踊躍;即從座起,到於佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏,目不暫捨,而作是念:世尊甚奇特,所為希有,隨順世間,若干種性,以方便知見而為說法;拔出眾生,處處貪著,我等於佛功德,言不能宣。唯佛世尊,能知我等,深心本願。」

問:「富樓那彌多羅尼子,於意云何?」
答:「簡作富樓那,全名譯作滿慈子,傍涉更具滿願、滿祝、滿見等。乃釋迦牟尼佛十大弟子中,說法第一之阿羅漢。」
問:「云何方便知見?」
答:「以方法巧妙適用便利於眾生,開啟知識而得真如之見者。」
問:「即佛智見?」
答:「當知世尊之出世大事因緣,初於十住位,斷一分無明,得少分知見,是開佛知見。於十地盡斷無明,知見圓見,是入佛知見。若論開示悟入之次第者,則依菩薩之階位,以十發趣為開啟,十長養為示導,十金剛為悟法,十地為入住;譬如寶藏之獲得,首先開發藏處,次而示現寶藏,再而悟取藏寶之法,終而入藏處順利得到寶物。」
問:「云何佛功德?」
答:「佛之功德無量,所謂聚無量功德於一身;故稱佛為功德聚,是世之所尊也!」

「爾時,佛告諸比丘:汝等見是富樓那彌多羅尼子不?我常稱其說法人中,最為第一,亦常歎其種種功德,精勤護持,助宣我法;能於四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者,自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那,但能護持助宣我法;亦於過去九十億諸佛所護持,助宣佛之正法,於彼說法人中,亦最第一。又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智;常能審諦,清淨說法,無有疑惑,具足菩薩神通之力,隨其壽命,常修梵行。」

問:「如何是諸佛所說空法?」
答:「於知見,空有為,空無為,涵蓋事理之法;其空法之旨趣,在盡除偏見,邪見,所有染著之見,以清淨性達真如之境者。」
「彼佛世人,咸皆謂之實是聲聞,而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生;又化無量阿僧祇人,令立阿耨多羅三藐三菩提,為淨佛土故,常作佛事,教化眾生。」
問:「說法者,當以何種成就為格?」
答:「說法者並無規格,於此法華中說,十六沙彌亦廣長舌,為無量眾生說法;唯立說法之饒益性,得具自利自度之實證者,方能施展利他度他之功德!」

「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一,而皆護持助宣佛法,亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法;教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提,為淨佛土故,常勤精進,教化眾生,漸漸具足菩薩之道,過無量阿僧祇劫,當於此土得阿耨多羅三藐三菩提,號曰:法明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

問:「云何富樓那於七佛說法?」
答:「此說七佛者,包括過去莊嚴劫中三佛,現在賢劫中四佛;但長阿含經中說過去七佛,與增一阿含、藥王、大悲經,以及智度論中所說,其實大同小異;若七佛教化眾生之本末,當以七佛經較為詳盡。若論富樓那說法第一,仍以護持及助宣,涵蓋了過去現在未來三時期;所云未來者,涉及彼作佛之時,以及無量無邊之未來也!」

「其佛以恒河沙等,三千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵,谿澗、溝壑,七寶臺觀,充滿其中;諸天宮殿,近處虛空,人天交接,兩得相見,無諸惡道,亦無女人。一切眾生皆以化生,無有婬欲,得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相而自莊嚴;其國眾生常以二食,一者法喜食,二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通,四無礙智,善能教化眾生之類;其聲聞眾,算數校計,所不能知,皆得具足六通三明,及八解脫。其佛國土,有如是等無量功德,莊嚴成就;劫名寶明,國名善淨,其佛壽命,無量阿僧祇劫,法住甚久;佛滅度後,起七寶塔,徧滿其國。」

問:「云何法喜食?」
答:「所謂法喜,以得聞希有之佛法,於中體得法益,衷心歡喜故。」
問:「云何禪悅食?」
答:「禪悅者,得入禪定,以閑寂靜默而愉悅,長養身行與心念者。」
問:「何以言食?」
答:「食者吸取義,如飲食,為增益色身者。如根食,為六根食六塵之相。如法食,即法喜和禪悅二食,為增益法身者。」