二十四、極樂世界的真義

淨土宗說人人都可以念佛念法念僧。禪宗有人說，「念佛一句，漱口三日」另外也有說「一句彌陀，罪滅河沙」。釋迦牟尼佛曾講道49年，這些都不是經典裡的話。

中國的念佛法門是出自於魏晉開始，盧山慧遠大師，他沒有強調有什麼佛菩薩。在印度佛陀時代，原來沒有宗派，只有聲聞、緣覺、菩薩乘的差別。很多人不了解，為什麼釋迦牟尼佛剛開始時講苦、集、滅、道四諦，後來又為什麼講二諦圓融？這是因為當初印度思想有十一大學派，釋迦牟尼佛親近了那麼多學派，參訪了那麼多知識，最後發覺他們怎麼做都會有缺失，總是在相對論裡去選擇好的、對的，那些壞的、錯的就排斥，從來不會考慮這一生該怎麼好好做，將來才可以再也不要來到這個人世。也就是了解最後的歸宿，了生脫死求解脫。解脫是不能用文字來解釋的，是有一個問題得到一個解答，好像一個結打開了。無始以來歷經生死無算，有多少、多少業的存在，要一個一個去解決，最後要使業清淨了，那才是究竟解脫。

可是我認為現在的解脫都不是這麼解釋，現在臺灣談解脫是莫名其妙的說法。我因為說念佛不一定都能去西方極樂世界，所以受到批評。

我問他們：你們所謂西方極樂世界淨土，其實釋迦牟尼佛的經典裡並沒有說到淨土，祂是介紹西方極樂世界、要怎麼做可以去那裡，不是說帶業往生嗎？須知西方極樂世界是一個法音世界，沒有業報，如果有業障怎麼辦？佛法裡說業不淨不能成佛，業一定要清淨。所以如果有業報，要到西方極樂世界，不是交給阿彌陀佛，因此才有九品蓮臺幫助你把業清淨的設施。

帶業往生是有條件的，要念佛求往生西方極樂世界，從發願那一天開始，以前的業可以帶走，以後的業還是要受報。帶走的業怎麼辦？在蓮臺裡受，有不同的品位，業重的是下品下生，上品上生才能花開見佛。到上品上生，表示你的業淨了。花開了才能真正進入極樂世界，成為極樂世界正式的一員。

所以往生先進入蓮臺，然後看你過去的業，受報有多少，來決定你的蓮臺品位。在蓮臺裡，品位愈高，接近阿彌陀佛講經說法的法音也愈清楚，品位愈低愈不清楚，所以一定要到上品上生，才能花開，才能離開蓮臺，往生極樂世界，成為極樂國的眾生。

很多人不知道這個道理，以為念佛就可以到極樂世界，哪裡這麼簡單呢？我常說，如果你認為唸一句南無阿彌陀佛就可以去西方極樂世界，那真是笑話。比如現在你想拿綠卡到美國去，你天天唸「南無布希」、「南無布希」就可以了嗎？沒有那麼簡單。