二十、關廟菩提寺

菩提寺並不是地方上的寺院，會請我去，是因為原來老住持過世了。這個住持出家很晚，已經80幾歲，90多歲過世。他們請我過去，也有一些因緣。我在民國48年(1959)年底退役，就看中了關廟菩提寺那個地方，可是位置是靠湖的左邊，一共有27、28公頃，包括現在的菩提寺，價錢也講好了，一公頃3,000元，共有20幾戶人家，大概有18戶同意，手續也辦好了，但還有幾戶聽說是外省法師來買，就不同意，我也不好意思買了。所以我早在民國48年就去看過這個地方。結果到民國62年，他們來請我過去。

到菩提寺，我蓋了幾間寮房，也辦了佛學院和各種佛學活動，像是夏令營、冬令營，都是以大專學生和教師為主要對象，所以在裡面出家的教師很多。

那時我才度了20幾個出家弟子，程度比較差的留在古嚴寺，程度比較高的，就到菩提寺辦佛學院及各種活動，因為只靠我一人是沒辦法成事的。

在古嚴寺兩年的時間，幾乎每天都要從事12到14小時的教育工作，除了上課，也要教大家共修、靜坐、規矩法則等等，他們很累，我也很累。到菩提寺以後，我反而輕鬆了，因為有了他們的共同經營。

二十一、千佛山各道場

民國72年(1983)我在甲仙禪林入口處闢建精舍，稱為天岳山道場。這裡並不是我剛退役時建茅蓬的地方，以前住山的地方都是鐵皮屋，在瑪家鄉、桃源鄉、甲仙鄉交界，交通很不方便，只能用走的進去。從甲仙到我住的地方，要經過5條河流，而且沒有橋樑。

民國81年(1992)我在高雄市開闢第一個講堂，次年創立財團法人千佛山慈善基金會、中華佛弟子協會，這都是全國性的組織。

廣電是我的本行，所以我在民國84年(1995)籌備白雲廣播公司，次年6月正式成立。過去這家廣播公司完全是公益性質的，沒有廣告，但是長期以來虧損太多，實在維持不下去，所以2002年6月才轉型為商業暨公益性的金禧電臺。[1]以前這個電臺完全用普通話，轉型後98%都是閩南語，雖然有廣告，我們也不想隨便作賣藥的廣告，所以還是一直賠錢。後來我們又成立一家企業公司，代銷臺北一家生化科技產品，這是我一個信徒的妹夫所開發的保健食品，經過很多年實驗有效，我們就以代銷的利潤來補助廣播公司。

民國83年(1994) 千佛山在松山後火車站建立臺北講堂，因為是在輕工業區，來往的人太複雜，又是在馬路中間，結果就轉到永吉路。可是運氣不好，那裡是海沙屋，現在搬到羅斯福路去了。

民國83年底(1994)在臺中成立講堂，其他還有一些道場，是第二代、第三代他們自己出去發展的，我都沒有參與。

到現在為止，整個千佛山聯合功德會大概有大、小道場20幾個，本身經理的講堂不多，只有臺中、臺北、高雄，另外有甲仙道場，其他地方都是第二代的弟子創設的。甲仙有兩個道場，靠山裡面那個是共修的道場，不對外公開；進山口那個是對外公開的。一個寺院難免有佛事，我把這些事都放在前面道場，所以有內外之分。我們設立講堂也分內與外，關廟菩提寺那是個修行的地方，道場與講堂則是弘法的。

我們在高雄縣市、臺南縣市這個區域的信徒比較多，但高雄講堂這個地方太小，而且對面有一個夜市，晚上共修並不合適。講堂是為了信徒在城市裡共修方便，讓他們聽講經說法，白天大家都沒有時間，所以利用晚上的時間共修。現在實施週休二日了，我鼓勵信徒假日帶著全家出去玩，不要在家裡過日子。平時利用下班後一個半小時左右參加共修，聽聽道理。所以類似這樣的一些作法，都是不希望學佛的人連假日都沒有；學佛的人有他的家眷、有他的兒女，別人週休二日前幾天就在計畫要去哪裡玩，如果假日父親、母親都到寺院去了，小孩子怎麼辦？所以在這一方面我比較推行晚上共修的作法，週休二日時道場儘量不做事。除非有特殊的法會，比如佛誕法會或各種紀念日才利用週休二日。

興建中的般若寺的經費來源是所有道場節餘下來的錢，可是到現在還是差得很遠，買土地就花了一億多，我們寺院能籌措的不過幾千萬而已，目前還是要靠信徒。般若寺位於高雄市博愛路底，在路口就可以看見，不是傳統橘色琉璃瓦建築，而是灰黑色琉璃瓦建築，因為一般橘色琉璃瓦都是在山林裡，有綠色的背景，城市較擁擠、髒亂，和山裡的情況又不一樣。

將來般若寺會以對外弘法為主，供信徒共修聽經，也辦一些法事、慈善社會福利工作，也會有佛學院。中華佛弟子協會和慈善基金會也設在般若寺。將來有商業行為的公司則是另外設在般若寺的對面。

我的弟子裡，比丘尼的比例比比丘多。現在我把大部分的比丘留在甲仙，我不容許他們住在同一個道場。我也給他們有機會在都市發展，比丘也可以開發道場，可以在都市做一些事。其他的弟子還是住在山裡，但他們可以輪調。在城市住3個月，如果習慣，可以延長住到6個月，但我也不希望他們留在都市太久，最多留6個月，比丘尼住菩提寺，比丘住甲仙。出家人在城市太久也會變質。他們都還沒成就，是人總會有人的問題，所以有時候要有一些規矩法則，按照這些規矩法則，即使我不在了，這個寺院不會亂。如果沒有規矩法則，老和尚一不在了，就一團糟。

在千佛山我有一些作法：職務為先，常住自治。我依據個人的專長來領職事，進到寺院來的，我都會問他：「你在學校學什麼？你適合什麼工作？你本身的興趣是什麼？你最有把握的是做什麼？」比丘和比丘尼都這樣安排。千佛山慈善基金會是以在家人為主，也是考量他們才安排工作。我覺得比丘、比丘尼都是平等的，完全要看個人的專長來做事。

二十二、道場的經濟問題

這幾年來，我們經濟上比較困難。還好我們的寺院、道場都很節省，能節餘下來的儘量節餘。我很反對化緣，因為臺灣寺院太多，化緣太浮濫，有時信徒們會害怕到寺院去，我們希望能做到信徒進我們的寺院不會有壓力。甚至我常說，布施不要造成傷害，因為信徒要解決健康問題、教育問題、醫藥問題，我知道有很多虔誠的佛教徒甚至為了布施而去標會等等，以佛教徒而言，這是虔誠的行為，可是這中間會造成傷害的後果。

我們寺院中，有從事商業行為的都是在家的信徒，協會、基金會的事業則都是出家人，這兩部分完全分開。

我們的寺院還有一個好處：完全是出家人自己管理自己。我們的寺院是我一手創辦起來的，說難聽點，我的棺材本全部都投在寺院了。

過去我在軍隊並沒有太多的錢，可是我在軍隊時很有賺錢的機會，經常寫文章投稿、授課，卻沒有什麼花錢的機會。加上那時候我有計畫經濟--買股票。所以寺院能蓋起來，並不是偶然的事。最初我買鋼鐵的股票，像唐榮鐵工廠，買時8毛錢一股，幾乎我的積蓄全部買唐榮股票，那一次買最多，後來陸陸續續又買了一些，把我的存款全部都拿去買。我那時還在山裡，買了股票也不管，就擺在那裡。在這中間，有機會買另一種股票──南亞塑膠。

我用８毛買來的唐榮股票後來陸續賣了，最高大概賣到170多元。第一次買鋼鐵股時，大家都罵我傻瓜，沒人要的股票，一股才8毛錢，我卻買那麼多。當時我認為臺灣沒有鐵礦，臺灣的鐵是日本人留下來的戰車、汽車、砲彈等等，都是軍用物資，唐榮是這麼起家的。我回復本來面目後，仍然要過日子，因為這麼想，所以才去買了股票。如果用比較佛教徒的口吻來說，這件事和護法神還是有關係的。要不是護法神的力量，即使有機緣，也不會去爭取。

南亞塑膠我則是一次就賣掉了，我在這種股票上賺了不少，有一次塑膠類的原料在很短的時間內飛漲，從25元升到75元，那一次我全部賣光了。有了這些股票利潤，才有今天的千佛山。賣了之後就買講堂，包括1、2樓、5、6、7樓及12樓，共買了6層樓。那時我有一個出家弟子，他是彰化和美人，家裡是做塑膠的。當時臺灣所有塑膠顆粒都靠進口，我認為臺灣本地沒有礦產，如果買這些股票一定會賺錢。

[1] 白雲禪師於民國85年(1996)6月創立公益性質的白雲廣播公司，民國91年(2002)1月轉型為商業電台金禧之聲。金禧之聲的宗旨為關懷弱勢族群，每年定期舉辦公益活動，並舉辦兒童暑期佛學夏令營、心靈演講、環保生態等相關活動。節目為全內製，以閩南語為主，收聽範圍為台南、高雄、屏東，聽眾年齡層主要為35至55歲。