文／淨石

烈陽灼燒的荒地上躺著塊頑石。一片白雲冉冉飄過。涼蔭下，頑石振動、共鳴，如喃喃細語．．．．．．．．

自我、他我
中秋節在菩提寺皈依，午齋後和三位師父泡茶聊天，大吹法螺。翔師父吹的是佛法的法螺，我吹的是世間法的法螺。我說上輩子大概是冥王星的石頭，超有靈性的，但做了壞事才掉到地球上作人。翔師父調侃說：「小心別掉到糞坑裡變得又臭又硬。」答：「老和尚說蓮出淤泥而不染，比不上藕在泥中而不染。」當發現這些師父們定功修養深厚，頑石之頑心大起，藉辯經極力挑逗，希望讓他們亂一下。細察翔師父身口似動，心卻如如自在，真的「不亂」。一吹四小時，賓主盡歡。這一「戰」，我贏得了翔師父「自我、他我」四個字。

初聞「自我、他我」即感親切。未學佛前，已沒有太多對是非、善惡的執著，因已見古今中外人與事的對錯，皆隨時空境緣而變。「自我、他我」把這個「概念」具體化，成為四個字，用在評估自己的行為上特別方便、快捷。遇到境緣時不必耗時從自己的記憶庫中蒐尋相關資料來比對、判斷。剎那間閃過的念頭可以當下歸之於：這是「自我」的妄念，這是「他我」的妄念；兩者皆不可取，立時「沙汰」。於小的境緣，還沒有「想」完已事過境遷，不必「行」了。於大一點的境緣，「沙汰」到可以出離「自我、他我」的「非想」，不就已建立了「想行的間隔」？既已「出離」，不就接近「以智慧發現好的、與道與生死的利益之所在」了嗎？用「自我、他我」當下返照，即刻「沙汰」，在見聞所及的境緣中隨時可以「練功夫」，數日之內就可運用純熟。這四字是初步修習「千佛山止觀」的實用法門。

聆聽半個月後，到台南市的一家「薩瓦」喝咖啡。一進玻璃門的右邊就是櫃檯。台前只有兩個人，我站到第二位的後面。她是個三十不到的女士，一臉悻悻之色，雖「似」在排隊，卻距前者兩步之遙，擋住了入口通道。見此境況，知道如要請這位女士向前移兩步，必定會「參與是非」。反正不急，就靜靜地走到櫃台側邊等候。第一位結賬完畢，店員抬頭問我要什麼？我向那位女士比一個「先問她」的手勢。她才快步向前，卻衝我一句：「你要讓我哦！」我說：「妳先來的。」　她立刻兇霸霸地大聲說：「你還看到了我哦！」店員對我很抱歉笑了笑。待她點完餐飲轉身時，我略彎腰（我高、她矮）在她身邊輕輕地說；「感覺很好吧？這個世界上還有人注意妳。」她用更輕的聲音回答：「謝謝你」。我把這個經歷當作學到翔師父「自我、他我」四字後的第一次小考，而且順利過關。有了小考的經驗，再不斷「練功夫」，下次遇到中考、大考，想必亦易過關。

分析一下這個故事的過程及內涵，發現當時「自我、他我」諸念一閃而逝，完全沒有停「住」在如「我真倒霉，禮讓還挨罵」．．．等的「自我」上，也沒停「住」在「她真是個瘋婆子」．．．．．等的「他我」上。「出離自我、他我」只剩一念：「又是一位可憐憫者，不知受了多大的委屈。」

我一生注重「禮、理」二字，對「無禮之無理」絕不「忍」，雖千萬人吾往矣。曾在中正國際機場海關內大喝一聲，一掌重擊在櫃台上，頓時兩、三百人鴉雀無聲。這種「霸氣」在學佛後不復存在。近半年來在千佛山老和尚的啟發下更為精進，仍維持「明辨是非」，但能以更圓融的方式「不參與是非」。在翔師父「自我、他我」四字的啟發下，就原有的基礎，竟然能夠有點「化解是非」並「饒益他人」的樣子出現。

誰說頑石沒有靈性？．．．