379期大方廣佛華嚴經淺釋
大方廣佛華嚴經卷第十七
初發心功德品第十七
／白雲老禪師

經文

　三世一切諸如來　靡不護念初發心

　悉以三昧陀羅尼　神通變化共莊嚴

　十方眾生無有量　世界虛空亦如是

　發心無量過於彼　是故能生一切佛

　菩提心是十方本　亦為四辯無畏本

　十八不共亦復然　莫不皆從發心得

　諸佛色相莊嚴身　及以平等妙法身

　智慧無著所應供　悉以發心而得有

釋疑

　三昧陀羅尼：三昧，或謂三摩提；含意甚廣，如正受、調治、正定、正心行處、息止思慮、制心一處、專注不動等。陀羅尼，意謂總持、作持、能持、持善法令使增上，處惡法不生力用。

　四辯無畏：又作四無礙辯，或四無礙解；是諸菩薩說法必具之智慧辯能，故又謂之四無礙智。何者為四？謂：

　1.法無礙──深解教法，圓融無礙。

　2.義無礙──悟入義諦，圓通無礙。

　3.辭無礙──諸方言詞，通達無礙。

　4.辯無礙──善巧方便，樂說無礙。

　云何四辯無畏？

　菩薩於大眾中說法，已具四辯無礙之智慧，故無所畏懼；何況已發菩提心，具有如來十力之根本修養！

經文

　一切獨覺聲聞乘　色界諸禪三昧樂

　及無色界諸三昧　悉以發心作其本

　一切人天自在樂　及以諸趣種種樂

　進定根力等眾樂　靡不皆由初發心

　以因發起廣大心　則能修行六種度

　勸諸眾生行正行　於三界中受安樂

　住佛無礙實義智　所有妙業咸開闡

　能令無量諸眾生　悉斷惑業向涅槃

　智慧光明如淨日　眾行具足猶滿月

　功德常盈譬巨海　無垢無礙同虛空

　普發無邊功德願　悉與一切眾生樂

　盡未來際依願行　常勤修習度眾生

　無量大願難思議　願令眾生悉清淨

　空無相願無依處　以願力故皆明顯

釋疑

　色界諸禪三昧，即色界四禪定；無色界諸禪三昧，即四無色定。何以欲界不言禪定三昧？為欲界具五欲八風故，其情識散亂不能自主故。於觀、練、熏、修之要領，其過程之次第，即可發現端倪。

　1.觀：九想、八背捨、八勝處、十一切處；是四者，通觀法相，入達識處。

　2.練：四禪天、四禪定、四空定、滅盡定；是四者，循次第而精進，從有漏而入無漏。

　3.熏：循次第精進，突破有漏入無漏之空處，不為色塵緣境所惑，離垢清淨自在。

　4.修：歷經精進，逾越三昧，於禪定修養之功用，徧一切法界，出入佛剎自在，往謁諸佛如意；唯值此境地，脆弱如初出胎嬰，稍有不慎，前功盡棄，甚至轉趨魔境。

　上述四法，要言之，即：從八背捨而觀四念處。以九次第定練四念處。以精進三昧熏習四念處。以離垢入法界勤修四念處。四念處者，即身、受、心、法四者念處之觀、練、熏、修之要領。如是四法，基於聲聞行者，修習五停心觀之後，必須修四念處觀。為五停心觀、在止行者之散亂故，謂之奢摩他；依四念處、開發行者之觀慧故，謂之毘婆舍那。

經文

　了法自性如虛空　一切寂滅悉平等

　法門無數不可說　為眾生說無所著

　十方世界諸如來　悉共讚歎初發心

　此心無量德所嚴　能到彼岸同如佛

　如眾生數爾許劫　說其功德不可盡

　以住如來廣大家　三界諸法無能喻

　欲知一切諸佛法　宜應速發菩提心

　此心功德中最勝　必得如來無礙智

釋疑

　了法自性如虛空：明了諸法，各具不變不改之性；又謂勝義性，從徧計所執之自性，依他而起之自性，以至圓成實質之自性；是法界所謂未生四大之前，但住自分，曰地、曰水、曰火、曰風之種性也！

　經中說：眾生皆有佛性。其義即言如來之自性，亦即眾生皆有覺悟之本能，故又名覺悟之性，或謂自性，或謂佛性。

　無礙智：即諸佛之智德，以其智慧之行，自在圓融，無礙暢通故；所行善巧，宜方便，力用於無缺失，終究圓滿。