佛說四十二章經　第七章惡還本身（下）
／白雲老禪師

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛；佛默不對，罵止。

問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！

佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，

影之隨形，終無免離，慎勿為惡！

依於經文，要去探討、慢慢去理解，久而久之，不只是在文字上，而能「哦，我知道了什麼！」甚至遇著什麼情況，還會說：「經典上就是這麼說的！」如果說經典上這麼說的，萬一遇著比你修養高的人反過來問你，目的何在？

這段經文，當人家來罵你，把它當做人家來送禮物給你，你不要這個禮物，就歸還給送禮的人。那人家問：「佛陀說這個究竟什麼意思？」「佛陀這麼說，假使哪天人家來罵你，是送給我禮物，……」就把它當成文字去解，會是什麼後果？我常說看經典，學道理方法，一定要知道「法在哪裡？」一旦知道了「法在哪裡」，就等於已吸收了、消化了，得到了好處；否則，即使會背也沒有用。

像我過去做小沙彌時，沙彌園規定要背《三字經》，在那裡搖頭晃腦，一句一句背。「人之初，性本善」，究竟什麼意思？我不知道。可是背下來有沒有好處或害處呢？還是有它的好處！為什麼？一旦真正會背了，當到達某一種年齡，理解力提昇了，再去回想所背的文字，一切都成了很好的資訊，當然知道了還不夠，還必須要能做得到。

就像人家給你難堪，你承受不了，當然就會反抗；反抗的結果，一定是不好。在前面也講過，當惡人來對付你時，絕不是用惡的方法去回答人家，而是先要想一想，自己是不是曾經有惡的地方？後面的經文又說當你這麼做了，有什麼好處呢？因為喜歡罵人的人，你今天能夠用這種送禮的比喻對他，可是他一旦罵人成了習慣，有一天遇著另外一個沒有修養的人，可能他就倒楣了。為什麼？因為他認為：這個不錯，我一罵人家就不敢吭氣了，久而久之以為是理所當然；好像是大個兒對付矮小的人，可以很粗暴的欺侮他，對方拿你沒有辦法，一旦成了習慣，哪一天遇著一個個兒雖然不大，功夫卻很好的話，你也會倒楣。

像這種情況不外是「諍而後鬥」，如果能夠認識這一點，不諍就鬥不起來。不是有句話：「無諍即是戒」！戒，就是不犯的意思──不犯錯，不造罪，能做到這個，等於也是戒行，是持戒的莊嚴的表現。

佛陀對來問他問題的人，常常用舉例的比喻的方法，如果不能好好地去思考，就得不到好處。也就等於我剛剛舉的例子一樣，老和尚在大聲的講話，「講什麼」沒有聽到，可是那個「大聲音」都聽得清清楚楚，所以你們得不到好處！我記得，過去有些比丘，比丘尼也是如此，總認為：「老和尚，你道理是講得很好，可是我們偶而做錯了你就罵人，難道不能夠用愛的教育嗎？」在座出家比較早一點的都聽我講過一句話：我說「千佛山沒有愛的教育」！

可是他不懂我那句話，忘了自己的身分，他現的是出家相，是人天師範，來到我這裡來學習，學佛、修行辦道，還需要愛的教育嗎？你是殘障者？像是受了燒傷、燙傷……等類型的弱勢人嗎？需要愛的教育？甚至還建議，要我在寺院裡組織心理輔導小組，我聽了真是好笑，我們是出家人呢！出家人還需要心理輔導小組？這表示心理問題相當大，說一句話，這連出家的資格都不夠呢！

他現在在外面，人家說「你們老和尚不錯！你為什麼一定要離開？」他的理由就是：「老和尚口口聲聲說『千佛山沒有愛的教育』，沒有愛的教育，表示是很惡劣的環境。我建議他成立心理輔導小組，是一番好意，他居然笑一笑不理我。」這是為什麼？因為從來不用腦，不去思考。所謂造作這種業因，凡是任何言語、行為、動作，任何的點點滴滴都會造成業的形成，好的、壞的都是如此。

經典上說：娑婆眾生有很多人，小的善不肯去做，小的惡，無所謂；小的善行不肯去做，有大的善的一天嗎？小的惡拼命去做，肯定就會成為大惡。過去我辦大專佛學講座時，就有學生在結業的時候會講：「師父，現在當學生沒有賺錢，等將來畢業了，到社會賺了錢，我會來好好的布施。」

我說：「根本不該講這個話。」他說：「為什麼？」我說：「很可能成為妄語！」他說：「不會，絕不會。」凡是跟我講過這些話的人，從來沒再回來過，為什麼？他在此學佛時，那份道的熱忱、虔誠的信仰非常濃厚；走出大門，接觸另外的環境，這裡的一切早就忘了！

我就提醒他，不要隨便講話，講了做不到就是妄語，而做不到何必講呢？有時候即使不是刻意的，遇到某些環境，想做卻沒有能力，到時候還是做不到，依然是妄語。尤其是學佛的人，妄語是很麻煩的事，何況以社會來講，人要有誠信！如果誠信破產了，什麼都完了。誠信會破產，怎麼形成的？講話不算話，小的慢慢變大的，大的就愈來愈大，最後就變成了滿不在乎！

所以在經典裡佛陀講的某些文字，看起來好像都懂得了佛陀所講的意思，全部都會了；千萬不要一下看過去就認為可以過去了。告訴各位，我在二十多歲時，自己認為很了不起，全大陸的出家人，就我一個正科的大學畢業生，不得了，等於狀元。我那時候看藏經，三兩天可以把一部藏經翻完。自己認為很了不起，可是現在我一打開藏經，有時候看一行都看不下去了；不要想錯了，是不是已經看膩了、起煩惱了？如果這麼想就錯得太遠，是因為愈是深入經藏愈發覺，的確，那個意境是無止境的！

就像講欲望的欲，「不要貪欲，慢慢要少欲，慢慢要淡欲，到最後要無欲」，這聽起來很容易，按部就班做就好了；第一個，面對貪欲就有問題了！什麼標準叫做貪？並不是說今天的菜很好吃，我多吃一碗飯就是貪，貪的標準能不能把握？如果聽我過去講的道理，很容易知道，貪欲是「不會造成彼此的傷害，即使做了，也不是貪」；「會造成自己或是對別人的傷害，即使不是很嚴重，也是貪」！

少欲也是找不出標準的！就可以發現，從貪欲到少欲，再到淡欲最後無欲，這裡面表現的是一種修養。這種修養是按部就班，一點一滴累積起來的。可是經常會聽到：「學佛的人不要貪欲，要無欲」，那個少欲、淡欲都不管了，直接就否定了人本來就會有貪，這就是忘了自己也是人！如果能把握要領，即使別人看好像是貪，可是在你，最起碼心安理得；為什麼？我已經盡心了，已經盡力了，將來會更進步。如果不能把握要領，人家說你貪，你就難過，就會造成諍、鬥！

我也跟各位講過，過去有兩個外單，自己認為很不錯，也認為千佛山的教育不錯，到佛學院來念書。他們報到的那天，在三寶殿前就已經見過我了，可是他們始終不知道我是誰。第二天下了課，我以前住在文殊殿後面，門一打開就是個水池，我剛好從那邊走出來，認識我的同學說：「那就是我們的院長。」他們看了我穿汗衫、褲頭，打赤腳，就收拾行李要走，同學就講了：「聽聽院長講課後再決定吧！」「看那樣子就已經知道他有幾斤幾兩了！」結果勉強留了一夜，第二天才走。

我不是說我那個打扮是對或錯，不是在對與錯的上面，意思就是不要從表相上去確定一個人。在座的大家都知道，仁武古嚴寺的住持德華法師，很多長老大師想收她做徒弟，她都不要，他們的常住，她的女婿甚至親戚們都跟她講，要現出家相，她因始終沒有找到希望的師父而擱置；結果做了個夢，她到了山上看見一個出家人，可是又不像出家人，穿汗衫、褲頭坐在那裡跟她說法。她就跟她女婿講：如果台灣真有這種人，我一定拜他做師父。

因為她女婿就是亞洲唱片的總經理，過去在中央大學，讀書時我就認識他，參加過我們的活動。起初也忘了這回事，最後想來想去，大概就是我這個人；就這樣還沒有見面，她就決定要我幫她剃度圓頂。在剃度之前，還沒有跟她見過面，剃度那一天，我穿的滿像回事到古嚴寺，她就在房子前跪在地上迎接我，睜開眼睛一看，她向女兒說：「就是他！」意思就是說，她要找的師父就是這個人，可是那天我是穿得很整齊！不是穿汗衫也不是穿褲頭。她女婿只是跟她講，這個老和尚曾經有這種打扮，如果她有所執著，我那天穿那麼整齊，她如果「唉，不是這個和尚」！這中間，各位可以去思考！還好她沒有執著那個相──就是一定要那個樣子才行。所以有些事，不是表面眼睛看了、耳朵聽了就認為是真的。

以前有部電影，片名叫做「假如我是真的」，他是假扮中共高級幹部的兒子，到處吃香得很，最後發現是假的，出事了；事實上很多人都被騙了，不是親眼看到、親耳聽到嗎？我的意思是說：不管是從正面的或是負面的，都不要用自己的眼睛看了、耳朵聽了的那個自我意識去反應，認定就是如此；一定要多思考，也就是我講的「五蘊間隔」的問題，把想、行之間的間隔加大，空間就大了，「空間大」至少有退一步的餘地，何況還有更多思考的時間。不管別人對你用好的言行或不好的言行，都不要以直覺去判定！

我也不是要告訴各位：好的，是不是有什麼陰謀？或者不好的就是要跟你過不去，不是這個意思。如果是面對面就直接做的話，真正就有點神經病了，表示不正常。人的修養是平常慢慢累積起來的，平常在面對人與事上所發生的問題與現象，應拿來作為自己修行的資料。而修行，絕不是拿著念珠念佛、盤著腿在打坐或念什麼咒語，那不叫做修行。「修行是有內容的，有思考的，可以運用它發揮智慧的！」這樣才能談得上是修行。那麼就知道，佛陀說這經文的意義是什麼了。