佛法與現實之間 刀切豆腐兩面光
與會者：釋蓮一、釋若航、釋若恕
地點：千佛山白雲禪寺

 

１、出家因緣

每個人出家的故事都不同，蓮一法師聽了老和尚的課半年就出家了，若航法師呢？當時在上班，經由同事介紹台南關廟有位老和尚，德養甚高，同事並拿了老和尚的《思路》一書，從此開啟她對老和尚的仰慕。爾後每到週六下班後，即從台中搭火車到關廟聽老和尚講課，半年後，之前想出家的念頭更加堅定了！加上當時看了楊惠姍主演的電影──「我就這樣過了一生」，心裡有所感悟，毅然投入僧伽之中。

 

若航法師說：初入佛學院就讀，生活充實且常有驚喜，帶來源源不斷的衝擊與悸動；有幸聆聽老和尚的佛法課，對佛法的興趣更加濃厚。佛典《般若經》的八背捨，是針對人的自我，提出一些道理、方法，作為調理、修養的下手處，幫助我們把握自己的那個「我」。某次師父講「八背捨」，講得深入淺出，這些佛法是以前聞所未聞的，至今仍印象深刻，下課後同學們就圍聚在教室熱絡的討論。隔天，在課堂上師父問：「你們昨天有討論佛法喔！有討論出什麼嗎？」我們很訝異，為什麼師父住那麼遠的地方也能聽到我們的討論？最重要的是聽老和尚這麼一說，我們對「八背捨」的法義就更覺興濃了。

 

時光飛逝，在學院半年後，時機圓成，我終於在老和尚座下披剃，如願的現出家相。

 

２、修行的心路歷程

出家修行的道路上沒有一帆風順，總是充滿挑戰性，有時也是順應剛好的緣分與契機。那時因為常住缺人，我讀佛學院不到兩年就提前下常住輪執事，先輪照客兩期然後下大寮，一個多月之後即到戒場受戒，隨後被調到台北講堂。當時的台北講堂位於松山區八德路上，同期調去的有銜命擔任當家的如靈師，因為我們是在中南部長大的，就得慢慢的去適應台北的都市生活。對了！那時還有與我同戒期的仁靜師、仁超師、仁勤師，都跟我們同常住。

 

修行的考驗不曾中斷，一年後，我被調到高雄三單位，又嚐到「踢到鐵板」的滋味：遇到了一件棘手的事，乃因一位師兄講話不認帳，這不打緊，竟然還生氣怪罪他人。我不想無端的背這黑鍋，可是又不知怎麼辦？師父知道我的個性耿直，就想了一個方法幫我解圍，他教我在電話中跟這個人講：「我剛被師父找去，罵得很慘，心裡非常難過！」　老和尚說：「這叫『刀切豆腐兩面光』，懂嗎？」

 

事後才知「刀切豆腐兩面光」是比喻為人圓滑，兩面討好，因此能把棘手的事情處理圓滿。真的！那位師兄的氣就消了，內心直歎師父的智慧，也感動得無以復加。可是面對禪師也有無言的時刻，師父會棒喝我，藉事磨練我，讓我落得一身狼狽；有一次還對我蹦出這句話：「莊嚴有什麼用？」面對突如其來的棒喝，覺得自己一定有缺失，還需多檢討改進，師父的話我應當仔細咀嚼！之後經過一段時間的歷練還是無法適應所處的環境，即跟師父請求：「醫生說我肝臟不好，我想暫時回菩提寺調養。」師父回我：「菩提寺的職事也不輕，我看妳先到基金會做訪視好了！」

 

就做了半年的訪視，師父又派給我新的任務，要我到台中講堂做當家。我雖是霧峰人，可是對台中也不算熟悉，且當時我才出家五六年而已，對誦經、文疏都不熟悉，怎麼辦？突然靈光一閃，「邀個老眾共赴台中不就得了！」左看右瞧，哈！蓮一師經驗豐富，資歷與修養都好，就找她作伴同行！當時台中講堂位於高樓，接引眾生不便，歷經幾番變革，我們已是第三批到講堂的。

 

這就是緣吧！當時建大雲寺也是順乎時節因緣：有一年師父到台中講堂團拜，魏德卿居士請示師父可不可以在台中啟建道場？商議結果，就找了永春國小──現今大雲寺這個位置；從此台中講堂走入歷史，多了一處弘法的大雲寺，老和尚總是不辭辛勞趕赴北中南道場上課。這樣的僧伽生涯，如細水長流，不是一言兩語就可道盡其中的滋味。總之，老和尚為了成就弟子的道業，為了弘法利生接引信眾，他要弟子學會承擔，依教如法，從做中學，儲備資糧以堪安住道場；台中道場的啟建就是他老人家對「功德」兩字的現身說法。

 

回首過往，在我多年的出家生涯中，輪調到每一個道場，經歷了不同的執事，從現實生活中的人事上我的體驗是：不管做什麼，你絕對不是為誰做！道業未成的我們還是一介凡夫，更應在現實生活中磨練、調理自己，接受無數的挑戰、激盪。就像一個個浪潮在眼前碎裂，下一個浪潮又湧現，顛顛簸簸，嚐盡百般滋味，留下不可磨滅的修行印記。所以不需頻頻回首，省了留戀或懊惱，且讓那些點點滴滴化為智慧與修養，讓菩提種子更為深厚、堅固。

 

３、早年與土地、家園的對白

我自小生長在台中霧峰，一個好山好水的地方，我們家務農，作為 “人子”與“大地的兒女”的我，那個青春、純真的年代總是默默地守護著田園與家人。我是父母唯一的女兒，但也非嬌貴的掌上明珠，從小即需幫忙做家事，種菜、種田，樣樣勤懇實作。早年為了生計必須協助父親在田園扛很重的作物，於時間的歌韻裡寫滿了日昇日落的勞動。也因為祖母中風，臥床多年，必須跟祖父一起照顧她，常常要將祖母從輪椅中抱上抱下，不僅讓我在青澀的年紀即體會到病痛的折磨，也種下了一份出離心。

 

是嘛！法師一直以來簡樸盡孝的品格，淡淡地散發內在的芬芳，這麼早就起步踐行「福慧雙修」，難怪當她要召集做一件事時總是不乏貴人。還有，提到梵唄唱誦，法師的聲音悅耳動聽，是否從小在大自然中耕鋤運行，哼哼唱唱的，才有這麼好的肺活量？聽她的說法也很有趣：

 

「國小五年級時，常跟幾個同學騎著單車往鄉裡的山水間跑，那是盛夏永恆的歡笑，也是青春美好的時光，更練就出好的肺活量。還有，可能自小擁有一口健康的牙齒，敢張口盡情的歌唱。我們是小康家庭，父親白手起家，所以沒多餘的零用金給我們買糖吃，比一般小孩的牙齒健康，都沒有蛀牙。在國小畢業時我還上台領了一個「美齒獎」，一個特殊的獎項。可能上天看你關了一扇窗，又為你開啟一扇窗，不過這些都是茶餘飯後的趣談，只是自怡悅而已。談到音感與節奏，校園時代我在音樂課上唱了一首「踏雪尋梅」──「雪霽天氣朗，臘梅處處香，騎驢把橋過，鈴兒響叮噹．．．．」音樂老師看我的音質與音感都不錯，就讓我加入鼓隊。國慶日那天，鼓隊必須從學校一直敲打到廣場，「咚咚咚」的，好不風光！至於梵唄是出家後才學的，實在沒有你們說得那麼好。

 

我們戲稱──這是「美」從口出！（笑）。法師從小真實地做自己，從生活中堆疊出一幅幅風景和一篇篇故事。　

 

４、一片陽光

閒談中，我們話題一轉，講到曾經有信徒感嘆：「為什麼我誦〈普門品〉都沒效？憂鬱症沒改善，孩子也不聽我的話？」就此事想問「怎麼看待這個問題？」

 

航：「其實誦經禮懺、修行的目的是熏習，並改變自己，不是求神通瑞相。嚴格說來，行修普門品是一種自我修養，期能增長慈悲心、培養智慧力。講到孩子的問題，有人在手機上賴給我一段文字：課堂上，老師問孩子們：「長大後想做什麼？」他們興奮無比，爭先恐後地說：科學家、醫生、老師、老闆等。這時一隻又黑又瘦的小手怯生生地舉起，是一個平時很木訥的小男孩，於是老師點名讓他說，小男孩囁嚅道：「我，我，我想做小偷。」聲音低得幾乎聽不到了。教室裡頓時哄堂大笑，笑聲使小男孩更加侷促不安，他驚恐地看著老師，老師有些訝然，也氣惱的想：「就知道你沒什麼遠大的抱負，什麼不能做，偏要做小偷？」老師氣急敗壞地讓他坐下，突然靈機一閃，何不聽聽他的理由呢？於是，按捺住脾氣問他理由，他結巴著說：「我，我想偷一縷陽光送給冬天，讓媽媽不受凍瘡的痛苦。我想偷一片光明給盲人，讓他們感受世界的五彩繽紛…」老師情不自禁地鼓起掌，孩子們也跟著鼓掌。

 

我的看法是慶幸老師多問了一個「為什麼？」能傾聽小男孩的心聲，否則嚴厲的訓斥會抹煞一顆善良而又純真的心靈。

　　

蓮一：有時就怕我們只習慣憤怒、責罵，沒有耐心和時間等一個回答，如果能傾聽他背後的另一番暖意，故事的發展又不一樣了。

 

恕：他把「偷」這個字美化了，簡直是文字藝術師！不過除此可以用「借」、「拾」、「拿」．．．這些字，才不會讓人驚心──「我想做小偷！」畢竟語言有其力量，將來它蘊藏於八識田中，也不能不注意！我覺得這是巧妙的使用邏輯替換概念，就像我說自己是個「吃」貨，也「癡」山水、癡電影、癡旅行、癡閱讀與品茶．．．．

 

蓮一：也許小孩辭彙少，才會用「偸」這個概念詞語。不過這裡的「偷」是意在言外，瞬間的弦外之音，也有人以「詩」的語言看待，映照出孩子心底的渴望。

 

航：我覺得傾聽、同理心是很重要的！因為常有蘊蓄於語言背後的溫暖與善意。教育可以有更大的格局，父母心量大，孩子藉著一次次的摸索，便能將潛能發揮出來。這些溫暖正向的經驗，讓人可以「平常心」迎接每一個完整或缺陷。常有人無法面對逆境而心生畏縮，然而「失敗」、「不完美」都是寶貴的成長養分，跳出「得失心」，能面對自己、認識自己，也真正的相信佛菩薩，我相信「憂鬱一定不上門！」

 

恕：一般父母求好心切總是憂心忡忡，我們修〈普門品〉熏習佛法的道理，假以時日必定能感受「普門品」帶給自己的變化；希望大家學習觀世音菩薩的精神，給予孩子引導和陪伴，讓自己能成為別人的陽光。另一方面也只有明白自己才是自己的依托，不斷提昇自信與勇氣，必定能在親子間築起一座溝通的橋梁，孩子唯有信賴你，才會對你敞開心扉。

 

蓮一：如果能保持自我覺察，發現阻礙自己前進的慣性，不斷擁有正向的思考，一家人都會健朗的。因此不斷的修學普門品，在生活中運作佛法的道理，一定能感受觀世音菩薩的慈悲。《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄．．．」如果只想到自己的利益，患得患失的，什麼都空不了，普門品是普門品，你還是你！

 

５、看破與放下

老和尚《禪的語絲》110則：

「看破，不是失意之後的消極念頭；而是於人與事的世態俗情，歷經慎思審察之後，體會了許多計較和執著的自我意識。放下，即在自我意識中的許多計較和執著之流弊；發現自我意識的堅持，是可以調整與改進的。」

 

恕：我們是否就這主題談談？

                            

航：後來法緣難得！我與蓮一師接了台北白雲禪寺，即使蓮一師用心為常住付出，仍說自己從來都沒放下，一直自謙「看破、放下不易！」我覺得「看破與放下」的背後也可以做到：「放不下，那就挑起吧！」不要遇事就推拖，覺得麻煩就開溜。

 

能看破，一定是發現了「法」在哪裡？找到一個很好的支點，產生向前行的動力。如果看不到饒益價值，無法通透事理的意涵，表面似看破了、放下了，結果藕斷絲連，無法完全割捨。菩提寺的三寶殿前不是有一石刻法語：「心存和樂氣，念起無怨尤。」無怨尤才能心和樂；心和樂才能無怨尤，如果稍不如意就心存抱怨，失去了和樂之氣：「佛菩薩怎麼沒有保佑我？」這根本是看不破，放不下，凡事有因、有緣、有自然性，要深觀妙察。

 

蓮一：「發心」是對自我的期許，很多居士默默付出，突破一切。所以修行不能逃避，不要過份保護自己，如果不願承擔，遇到困難就跑了，根本連「拿起」都沒拿起，那就不是「放下」而是「放棄」！

 

恕：金剛經云：「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世事難料，名利與權位哪抓得住？要看得破才能放下；放下的是「執着」，得到的是「自在」，愈能放下心胸愈寬，氣度自然開闊。可是要放下什麼？就是要放下束縛你的，譬如：“控制欲”、“自怨自艾的心態”、“對事情狹窄的認識”、“輕易的批評”、“放逸、懈怠的墮性”，還有“憍傲”、“懦弱”、“粗暴”等等。「放下」那些心理的束縛，心靈才能自由，活得更灑脫。

 

航：時光飛速前進，大家就與時俱進吧！時時能夠超越昨天的我。再者，人生順逆有時，緣來緣去，重要的是心態與珍惜。

 

６、談善巧方便

善巧不是取巧，方便不是隨便。肯定的說：善巧、是善意巧妙，不會造成傷害的手段。方便、是權宜便利，旨歸真實利樂的方法。（老禪師的《老僧常譚》）

 

恕：請問兩位法師對信徒或後輩有運用「善巧方便」的例子嗎？

 

蓮一：記得多年前住台北講堂時帶一位新眾，她一直說自己很笨學東西慢，我說慢慢學習，有心學一定會學好，我說：「如果給你十年呢？」他說：「如果十年了我還學不好怎麼辦？」我為了激勵他，就笑說：「那就有『缺角』（台語）。」

 

這麼缺乏自信的他，是否在生長的過程裡，每遇失敗都得不到支持和鼓勵，才會一點承擔的勇氣都無？一逢緣境首先浮現的都是抗拒，覺得「自己一定做不到」，還沒嘗試就打退堂鼓，後來覺得還是不要求他太多。

 

另有一位出家新眾喜歡外出，常託我代理職事，覺得好氣又好笑。我不直接向他說教，只默默給他方便，觀察一段時間，看他能不能返照自己？可是他依然故我，我只好說：「你請假找我代理，可以！可是不要那麼快就把存摺裡的“額度”用光了，用完了就沒有了喔！」這「個中乾坤」是要讓他知道「我們包容你，可是也要有一定的範圍與分際。」

 

恕：佛陀在經中說：「智者以譬喻得解。」告訴我們也要善用比喻，蓮一法師「額度」這兩個字用得很善巧微妙！可見您在待人接物上的包容力與勸導力。如果她能明白這個道理就好了，也就是「事事依賴別人，不如收割自己努力的果實那才甜美、實在！」

 

蓮一：但願他能多看看同儕，以「他山之石攻己之錯」，多用一份心，踏踏實實的走自己的路，慢慢的認識自己、培養自己，從而發揮生命的力量。

 

要瞭解一個人才能與他互動，某日這位新眾想學水懺的法器與唱誦，覺得自己學不來，當下心急就溜了，他以為我會在後面追，可是我不會按牛吃草，我只給他一個觀念──「學習是自己的事，別人勉強不得！」也因為我好好的勸告，後來他又拿著懺本來找我。我瞭解對他要求是沒有用的，這是彼此互動的關係，我不想趕鴨子上架，因緣具足時也許你想學，我就教你，也會給你鼓勵。

 

航：講到「看破、放下」，人在物質上比較容易看破，在「自尊、我執，是非」的精神層次就不容易看破，而且看破的深淺與修養境界也不同！學佛一定要慢慢的熏習，日久功深，視野開闊，就有機會看淡、看破，何愁不能「放下」呢？