佛法與現實之間　十方大法禪寺
受訪／若時法師
整理／編輯部

 

前言：

那天難得我們一行去參訪千佛山十方大法禪寺，只覺禪寺的地理景觀很富特色，從禪寺的前庭可以俯瞰一片遼闊的大台北風景，101大樓筆直高聳的形影聳立在繁華的信義計劃區，在蔚藍的天空下，美麗宜人。右側是松山和南港市區，遠方還有五指山、七星山等群山。無論佇立何處，視野遼闊，四時自然佳趣，真是無限清幽。

 

清晨，山徑石階映著熹微的晨光，兩旁清涼的露水在葉尖搖而未墜，悠遠的花香陣陣飄浮，伴著禪寺早課的鐘磬，那是都市中珍貴的法音的邂逅。夜晚，眺望台北盆地，月色迤邐，山風恣意吹拂，少了一份煩身惱心，多了一分暢然舒坦。

 

只不過要到禪寺，必須要走一段幽徑，大約爬一百七十個曲折的石階，體力好的人若無其事，有的人會覺疲憊。於禪寺來說，遇有法會活動尤須仰賴信徒發心，幫忙肩挑、搬運用品上山，更顯得同心協力。今天就這高地階梯，這一方禪寺，讓我們聽住持若時法師娓娓細述僧家日常，來一趟饒有興味的佛法之旅，她說．．．．

 

１、十方大法禪寺的地理景觀與特色

 

千佛山十方大法禪寺座落於台北市信義區(四獸山「豹、虎、獅、象」)的虎山半山腰，雖處於台北市的精華區，生活機能卻極其不便，從停車場的地方到寺廟要爬一百七十幾階的階梯，再經過大約一兩百公尺的步道才能到達。也因如此，才能享受到都市裡的難得的人間仙境般的清幽，可是所有的生活用品就得背負、肩挑，絲毫不省力，更別談建設用的沙石、水泥、木頭的搬運。那又為什麼自認為人間仙境呢？如何清幽起來呢？其實走這曲折的百多個石階急不得的！最好抱著「苦不以為苦」的心，不妨走走歇歇欣賞四周風景，行步中或與遊客、信徒、鄰居打打招呼，於互動、融合中放鬆心情，且以嗅得「春在枝頭已十分」。

 

面對來來往往的登山遊客，相見即是有緣，師父們會提供開水、熱茶，供登山運動和來寺禮佛的信眾飲用，盡可能的給大眾一切方便，甚至在冬天會燒薑湯讓來山者驅寒。所以路經十方大法禪寺，可以感受人與大自然的融合，呈顯「佛親、人親、土親、師父親」的莊嚴氛圍。就像那讓人爬得氣喘吁吁的石階，在漫長歲月的磨礪中，似乎藉事練心，讓禪寺的住眾師父心靈沉澱，多了一分堅毅與灑脫自得。

 

十方大法禪寺沒有金碧輝煌的殿堂，沒有莊嚴的法堂可講經說法，但隨著時地的潛移默化，曖曖含光，散發出一種溫馨、祥和與親切感，也是法味十足。想當初開山之時，遊客常投以異樣的眼光，從不理不睬的態度，到慢慢的點頭問好，至今路過的大人小孩都會虔誠合十，佇立佛前祈求加被。遇有煩惱難以排解問題時，也會找師父傾吐心聲，這時師父總會耐心傾聽，引領他們沐於佛法甘露中。那麼在這特殊環境修行該如何「轉念」呢？不妨從登「歡喜階」、行「離垢徑」，至「發光庭」，入「焰慧居」。

 

（這包括了上山需爬的１７０個階梯，以及「禪寺特有的地理景觀，行者可藉菩薩修行十地的階位以為勉勵篤行。）

 

２、照見五蘊皆空　想行之間建立間隔

法師說：回首修行路，我在千佛山女子佛學院就讀兩年，回到常住後再跟當代大儒愛新覺羅毓鋆──「毓」老師學國學，在兩位長者的教導之下開發智慧，讓我理解到原來自己本俱的「財富」並不比人差，甚至超越了資歷比我高的人。老和尚的法是讓我們拿來用的，來化解我們當下的煩惱；而毓老師的法是如何做一個人，如何定「格」於「人」去面對一切的人、事、物，而不失其「格」。而老和尚的獨門功夫「五蘊調理」，教我們從現實生活中所遇到的，相應的人事問題，在想行之間建立起間隔，可是我們往往依於自我意識直接做本能反應，想行之間沒有間隔。俗話說「話到舌邊留半句」，如果五蘊一氣呵成，自我意識表露無餘，會引發後續無窮無盡的造作，可能你就會被判定是那一類的人，假設你說：「我沒這個意思」，或是說「我是好意的！」對方會接受和認同嗎？所以師父教導的──想行之間要建立間隔，拉大距離空間，「三思而後行」，這不就是化解煩惱的最佳辦法嗎？因此我確定師父講的道理是拿來用的，不是用來說說的，因此平常就要下功夫，多作熏習，內化為修養的力量。

 

說來，現實生活裡人與事的種種面對，有時並不容許你多想，必須在剎那間就下決定，當下毫無思考的空間，我舉一件自已所經歷的事：

我開車有個很不好的習慣，就是專往車子最少的車道走，不管它是往那個方向！在我每天必經的信義路上，有一處紅燈是單面三向的，就是綠燈亮了可直行和左右。有一次我依一貫的方式通行，沒想到快要通過路口時，前面兩部機車共有四個人，突然出現在我面前，不禁在心裡喊了一聲「慘了！」因為依我的速度和距離一定會撞上去的，這時我本能的踩了一下剎車，突然的發現一個空間，就不加思索的踩踏油門衝過去，事過境遷之後心有餘懼，握著方向盤的手不停的發抖，不斷的對自己說：「好運不會再有第二次了，好運不會有第二次了！」

 

經歷那次急險後，我不得不改變開車的慣性了，我會放慢速度，也不太去超車，除非前面的車子以牛步前行，前路又很空曠，我才會看情況超車。借此事我要強調──在那緊急的狀況下，沒有「想行之間加大空間」的機會，而所謂「台上一分鐘，台下十年功」，此時要眼明手快，當機立斷，毫無猶豫的剎那。人生也一般，遇到人事上的問題，該思考就認真思考（想行之間加大空間），該當機立斷就不能有片刻的猶豫，這裡面所憑藉的是什麼呢？就是平時「戒定慧」三學的修養與力量的熏習。

　

在《心經》開頭的一句：

「觀自在菩薩」──不是指觀世音菩薩，《心經》兩百多字其實是談一個「我」，這是老和尚講《心經》時說的。

 

「觀」「自」「在」菩薩，「行」「深」「般若」波羅蜜多時，「照」「見」「五蘊」皆「空」．．．．．如果把這幾個字拆開來分析：

 

「觀」是觀察，「自」是我，「在」是專注在意，以這樣的分解能理解《心經》本意，它是談我們每一個人的「我」，否則觀自在與我有啥關係呢？

 

「行」是運作，「深」是深入，「般若」是慧：就是講面對人、事、物，運作已有的知識經驗，所謂「運用思想，發揮智慧」，最後得到正面的價值饒益。

 

「照」如鏡子，要看的是自己。「見」是眼之所及處，能顯現自我的樣子：也就是我們的五蘊「色、受、想、行、識」，當我們與外境接觸一定會有反應。

 

可能有人會說：「佛法跟世間法的價值饒益不同，世俗社會的價值有的是以暴制暴，以牙還牙來表現。」可是學佛的人應該以道業為重，惡緣顯現時就要依老和尚教的道理方法處理，期能「轉業成道」。但行者有時遇到紛爭，為了方便教化眾生，也會現怒目金剛相，用意在點化頑愚之輩，有別於平常的菩薩低眉，所以世間法跟佛法絕對是兩樣情。此時如學師端出一鍋石花菜來給大家消暑。平時淡水蓮華寺與十方大法禪寺來往甚密，互助愉快，今天蓮華寺的浮德師與蓮徹師，帶著大家來此參訪，由於蓮徹法師對這裡很熟，便為大家臽石花凍，請大家品嚐。若時法師就借題發揮，從人、事、物的親疏、輕重、緩急中發現「法」在哪裡？同樣的石花凍，有人怕太涼不敢多吃，可能會覺得你給太多了；有的喜歡此味，又覺得你給太少，不好意思再要多一點。如果是我們的常住如學師臽給我，我會直接表態：「妳是怕我吃嗎？那麼一大鍋，只給我這一點。」在此就有了親疏之差別相，從日常的際遇，待人接物中，在在賦予修心、智慧的叩問。

 

 

３、禪寺早期人力資源缺乏　　導致棘手的問題

儒家講求：「智、仁、勇」三達德。老和尚強調的是智慧的培養與身口意的行為表現，那該如何運用思想，發揮智慧？以十方大法禪寺周遭的環境來說，要在此安住，「智慧」是必備的！別以為我唱高調，舉早期在這裡發生的問題來說，禪寺剛開山時，山下的一間瓦斯行的老板娘發心供養我們瓦斯，但要自己想辦法找人扛上山，這是一個天大的難題，二十公斤的瓦斯加上瓦斯桶的重量，不是我們能夠搬運得了的，這形成我們的一大煩惱，何況還須無限量的的供應茶水給登山客飲用。通常週六、日和例假日，一天要燒十幾大鍋的開水，經常是叫了一桶瓦斯上了山，就要擔心下一桶瓦斯誰能幫忙扛？直到一次師父帶我們幾位師兄弟下山辦事，在停車場的地方碰到一位中年男士，一位師兄認識他，就跟師父說這個人很有力氣，可以請他搬瓦斯，不過他被關剛出來不久，還沒有工作，急需生活費，他可以幫我們扛瓦斯，我們付他工資。師父滿口答應，在那當下只想到有人能扛瓦斯上山，彷彿就解決天大的難題，孰料這正是惡夢的開始。後來才知道這個人愛喝酒，酒一喝就六親不認，他被關就是因為傷了大哥的鄰居，因為他借不到錢。

 

原本只是打算請他搬瓦斯就好，搬了就付錢，應該沒有什麼大礙！豈料一次廚房後邊的坡上石頭常滑落，打算修一道擋土牆，所需要的砂、石、水泥，又是一項難辦的人力工程，自然的就想到這個人的力氣。起初我跟他談，只單純的請他幫忙搬運砂、石、水泥，他卻以為是他拿到了一項工程，自己就找師傅來做。這也罷！就讓他們去做！可是做沒兩天跟人吵架，還拿著工具追打人，這真是一場讓人提心吊膽的工程！

 

還有，因為小沙彌對他說一句：「我師父叫我不要跟你說話。」他竟然把儲水桶打破，還一路把水管、水龍頭砍到底，搞得滿目瘡痍，肝腸寸斷，這也是因為小朋友不聽話所致，事情的經過是這樣的：

 

那天我發現這個人又喝酒了，怕出事就警惕小沙彌：「吃飽飯你們都去寮房不要出來！不要跟那個人講話。」小朋友嘴裡應好，卻偷跑到禪寺上頭的空地玩，這個醉漢也跟著過去吵鬧，小孩子不懂事，只覺得他很煩就說：「師父叫我不要跟你講話啦！」也就是說我已事前防患，可是問題還是發生了。只因一次不良的開頭，請他扛了第一桶瓦斯，接下來必須再三的面對他無數次的破壞、不勝枚舉的搗亂，譬如把我們的機車打壞、把汽車擋風玻璃打破，還一次半夜在我竂房門口放火，也許我命不該絕，護法有照顧我吧！

 

回想那天晚上辦完事回寺，已近九點，我先到師父寮房報到，不知為何？師父見到我就訓責，我就站在那裡聽訓好一會，過一陣子我又問：「師父！我可以去休息了嗎？」不知為什麼，師父說再等半小時，又繼續罵，後來就說：「好了！去睡覺！」我一肚子氣，可是感覺似乎事有蹊蹺，似睡又醒難以成眠，迷矇中突然看到門、牆都是火，趕快喊醒隔壁的師兄弟們，大家十萬火急的救火，由於舊寮房門是木造的，很快的就付之一炬，等消防隊來時已經燒得差不多了。

 

這就是要置我於死地的一個人，事後又一次碰見他，我想「冤家宜解不宜結」，就暫放下過往的糾結，仍然跟他打聲招呼，可是他不怎麼理我，說我報警讓他被關。再後來，又在山徑前面一戶人家遇到他，我在後面喊，他仍不回應我，卻一路跟著我。我就對他說：「某某，我一直把你當信徒看，我也沒報警，可是在山上任何一個動靜大家都會傳開，怎麼傳都不是我說的．．．．．」

 

我一路說著，他與我一直保持五步左右的距離，我想「他該聽的應該都聽進去了吧！」之後再相遇他就回應了，沒想到竟然是最後一次見面。那時我剛好要回山上，他開口跟我借五千元，一副面有難色，十分落魄憔悴的樣子，我想善巧方便的度化他，不想傷他自尊，就先暫借他一仟元，他的表現也跟以往不一樣：「師父！我知道你對我很好，我之前向你借的，加上今天的，我以後會回報你的！」聽他這麼一說，心想「你總算想通了，想走正路了！」之後久久沒有他的消息，後來一位退休警官告訴我，這才確定他已不在人世了！

 

 

結語：

聽完法師度化眾生的曲折驚險，讓人感觸良多！可見啟建一間寺院，層層堆疊的足跡，硬體上一磚一瓦的不易，再加上地理環境的天然險阻，精神上必須時須轉化，要面對突如其來的考驗，真是不易啊！俯今視昔，一路走來，法師與常住師父們守著伽藍，於此弘法利生三十七個春秋，不但沒被擊垮，反而從中開啟了智慧，歷練出不凡的大丈夫氣概。

 

所以那一百多階的山徑，也就是每樣用品、食物都要肩挑、背負，讓人搬運得氣喘如牛的惱人階梯，法師稱它為「歡喜階」。上階之後的一段小路叫作「離垢徑」；寺前的平台就是「發光庭」，整個禪寺所有必須面對的一切人、事、物，法師說那就是我的「焰慧居」。

 

若時法師曾用一首詞來形容：

「登上歡喜階　行於離垢徑

到了發光庭　深入焰慧居」

 

十方大法禪寺的確具有「特殊」的特色，能在此安住、老實修行，必能得到饒益功德。法師說：看熱鬧的眾生（指外行人）也讚嘆說好！什麼好呢？風水好、地理好、空氣好、師父好（這師父是指如學法師）她整天笑咪咪的服務眾生，又任勞任怨的打理寺務，是位不可多得的老實修行者。

 

訪談至此，謙虛的若時法師也作一番自我調侃，她說：「這裡唯一不大好的是住持，太凶悍了！常扮怒目金剛。）大家聽了莞爾一笑。

最後法師盼同道大眾齊登「歡喜階」、同行「離垢徑」、通到「發光庭」、共入「焰慧居」。她說「焰慧薪材」處處有，識貨者取之可也！十方大法禪寺覺門永遠開著，發菩提心者請入之！(資料來自『千佛山全球資訊網』十方大法禪寺)