佛法，從修因到果證，有聲聞，有菩薩，有佛等果位。

佛法的三大無漏學，以戒、定、慧三者為依皈；於戒，有四分、五分、以至菩薩(梵網經所說)等戒法，故分類為不共法。於是，有四禪、八定、九次第定法，分類為共法。於慧，以經論及行者之心得，分類為共不共法。

教界自古以來，分別所謂的原始佛教，幾乎肯定於四部阿含經；其分布地區以印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國家。無法尋找記錄的、所謂大乘佛法非佛說的謬說，認定不是佛教的法寶；明顯的否定了菩提薩埵成就之法。

如是謬說，諸佛菩薩的自利利他，及自度度他的大慈悲胸懷。請問：是否佛教的教徒，於出家僧尼，悉皆但得自求解脫，能離苦得樂足矣?!於白衣信眾，是否唯有「供養」之義務，不許求諸解脫，常住沙界，承受輪回之苦，不能求解脫，入達涅槃之究竟樂境?!

從來，所謂的學者專家，但事挑三揀四，以批判而標新立異；忘了佛陀教法的真諦，旨趣在令使佛子、無論緇素，甚至外道，悉皆獲得佛法的饒益功德。

如何是饒益功德？
最簡明的說法，就是得解脫，能離苦得樂，入究竟涅槃。

在此前提之下，任它小乘大乘，或者聲聞菩薩，其最終目的，亦如妙法蓮華經中所說「唯一佛乘」的究竟果證！

大乘非佛說，居士何在？
說句不太好聽的話：是類族群，拘泥文字，於理不融通，於行畏諸苦；捨了雞蛋的全部價值，不厭其煩的從蛋裡面找骨頭；洵然，如是之類，何苦來哉！