文章轉載　【極短篇】鍾玲／臨濟宗的開山祖義玄
聯合報 / 鍾玲

唐宣宗大中八年（854年）義玄在鎮州（河北省正定縣）城東南滹沱河畔建立臨濟院。後世稱他為臨濟義玄。他接引徒弟，機鋒峻烈，迎頭痛擊，掃除依物攀緣的心障。義玄一位出家弟子問：「師父唱的是哪一家的曲子？我們的宗風是繼承何人？」

義玄故意壓低聲音答他：「在我師父黃檗那裡，我三次發問，三次挨打。」

義玄已經暗示徒弟不要動一些跟修行、跟佛法無關的念頭，但徒弟還在轉念頭怎麼繼續跟師父討論下去，於是義玄大喝一聲，用手中拂塵打徒弟的頭說：「不可以向空中打木樁。」

一天晚上在法堂夕參，一個掛單的僧人來拜見義玄禪師，義玄問他：「你從哪裡來？」

掛單僧人大喝一聲，義玄向他作揖，請他到台上盤坐他身旁。法堂中四十多個弟子都瞪大眼看著這個過了第一關的外單。義玄看掛單僧人正轉念下一步要問禪師什麼問題，義玄就用手中的拂塵打他。僧人起身跑下台出去。

第二天這僧人到義玄的方丈寮來，義玄把手上的拂塵豎起來，僧人向義玄禮拜，拜還沒拜完，義玄就用拂塵打他。第三天這僧人又來方丈寮，義玄又豎起拂塵，這次僧人站著，不動聲色，義玄還是打他。

你會說，做禪師不難啊，只要拿拂塵打人就行了，或豎起手中的拂塵就行了，是不是？非也，像義玄這樣的高僧是能洞悉對方心中轉的每一個念頭，能洞悉這念頭是否與道相合。如果義玄發現求教者的念跟道不相合，就立刻用激烈的行為幫他止念。我想這樣可以教導徒弟時時刻刻觀想和糾正自己起的念頭。

鎮州有個瘋和尚，法號普化。他手裡拎著個小銅鈴，走在大街上，迎面只要來人，就對他響一聲鈴，不論他是衣冠楚楚的少爺，還是衣衫襤褸的乞丐，他說，「這就是普化。」

有時路上他前面有一個人在走，就湊過去在對方耳邊搖鈴，對方一回頭，普化就向他攤開手掌說：「給我一文錢。」給不給他都哈哈大笑。

有一天普化跑到城外的荒墳堆裡，搖著鈴高聲唱：「明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。」

看來普化所言所唱跟義玄的傳法方式相似。

普化常常晚上到臨濟院的菜園子，偷拔菜生吃。方丈義玄叫僧人逮住他，問他說：「將來沒法子這樣偷吃你怎麼辦？」

普化用臂托開僧人的手，說：「沒有臨濟院，將來有大悲院。」

義玄笑他說：「你這條漢子吃菜像一頭驢！」

普化毫不介意，像驢一樣地大聲嘶叫。從此普化常常跟著義玄，像助教一樣跟義玄對話，以幫助弟子參禪。

鎮州冬天連日大雪，寒冷刺骨。一日臨濟院來了兩位嘉賓：河陽長老跟木塔長老。義玄請他們到僧堂內的地爐周圍盤坐、取暖，方形的地爐放了碳，中央鐵架上，小鐵壺正燒著茶。今日在日本的榻榻米老式房間中央還有地爐，是唐朝傳過去的室內設備。在三位長老身後面還坐了一圈出家弟子聆聽。

義玄跟兩位長老談到普化瘋瘋癲癲的事，像是在大街上搖鈴討錢。義玄說真不知他是平凡人還是悟道者。話還沒說完，僧堂的門打開，大個子普化跟著一陣風雪掃進堂來。義玄問他：「你是凡還是聖？」

普化毫不猶疑反問：「你說我是凡還是聖？」

義玄大喝一聲。普化隨口唱一個偈子：「河陽新婦子，木塔老婆禪。臨濟小廝兒，卻具一隻眼。」普化膽大而富批判性，他認為河陽的法像新娘子，困在規矩中；木塔的法像個老禪婆，囉囉嗦嗦，只有義玄的法清嫩如小廝，別具法眼。

義玄覺得他還是對法有執著，罵他：「賊！」

普化覺得義玄一樣執著，大聲回嘴：「賊！賊！」

普化說完奪門而出。坐在後面一圈的出家弟子參禪陷入沉思。臨濟禪的顛覆性很強，戳穿了表象門面，顛覆了長幼尊卑，顛覆師徒關係，更顛覆了人的自尊、自我。

義玄曾到河南省三門峽市、李村鄉、熊耳山下的空相寺，參拜達摩塔。禪宗達摩祖師來此地是在三百多年前六世紀西元535年，那年他已經一百四十多歲，那時空相寺還叫定林寺，是東漢的古寺。達摩於西元537年在此寺圓寂，次年蓋了達摩靈塔。義玄到了定林寺，管理達摩塔的塔主僧把義玄帶到塔前。塔主拿出開塔門的鑰匙問義玄說：「請問長老，您是先禮拜佛陀，還是先禮拜達摩祖師？」

必然是塔內有佛陀的龕，也有達摩的龕。義玄說：「佛陀、祖師都不禮拜。」

塔主一臉詫異地問：「佛陀、祖師跟長老您有什麼冤仇？」

義玄一拂袖，回身就走，離開空相寺。你說義玄拂袖表示什麼？為什麼連自己的祖師爺也不拜了？他是在點化那個滿腦子恩怨果報的塔主嗎？塔主後來悟了嗎？禮拜的順序完全不重要，禮拜不禮拜也不重要，是冤家還是恩人也不重要。那麼，什麼重要呢？你參參看。